Искушение помыслами.

Четырех родов помыслы и ощущения действуют на человека: одни прозябают от благодати Божией, другие предлагаются Ангелом-Хранителем, иные возникают из падшего естества, наконец, иные наносятся падшими духами. Помыслы первых двух видов содействуют молитве, усиливают чувство покаяния, обнажают перед взором человека обширность его греховности. В помыслах и ощущениях падшего естества добро смешано со злом. Последние двух родов помыслы действуют совокупно по причине связи и общения падших духов с падшим человеческим естеством. Демоны приносят мнимо духовные и высокие разумения, отвлекают ими от молитвы, производят тщеславную радость. Вслед за демонскими помыслами в душу вторгаются мечтания суетные и страстные. Они уничтожают благое устроение души.

Когда человека особенно беспокоят помыслы против его воли, это знак, что к такому человеку есть милость Божия. Нечистые духи завидуют такому человеку и стараются смутить его. На такие помыслы не нужно обращать особого внимания, потому что от этого усиливается смущение. Нападение на нас греховных помыслов попущено нам для нашей пользы, потому что оно приводит нас к смирению и к познанию нашего падения. От борьбы с греховным помыслом получаются деятельный разум и твердость духа. Греховным помыслам нужно противиться, а увлечения ими немедленно врачевать покаянием. Знай, что падение человека насадило в каждом из нас семя грехов, и поэтому падение по необходимости проявляет свое присутствие в нас разными греховными помыслами и ощущениями. Этому не нужно удивляться как чему-то странному. Греховные помыслы не должно рассматривать, чтобы они не вкрались в душу и не заразили ее. С помыслами никогда не нужно рассуждать, должно их немедленно отвергать. Враг может представить много неопровержимого, склонить наш ум к принятию греховных помыслов. Как бы не благовиден был помысел, но если он отнимает мир у сердца, приводит к нарушению любви к ближнему - он вражеский. Не спорь с ним, не рассуждай, гони прочь от себя славословием Бога, преданием себя Его воле.

Все отцы согласны с тем, что новоначальный должен отвергать греховные помыслы и мечтания в самом начале их. Для отражения греховных помыслов отцы предлагают два орудия: немедленное исповедание помыслов и немедленное обращение к Богу с теплейшей молитвой о прогнании невидимых врагов. Преподобный Нил Сорский предлагает для борьбы с помыслами превращать их в благие и добродетелями подменивать страсти. Например, если придет помысел гнева, то полезно вспоминать о кротости и незлобии, о заповедях Господа. Таким образом, поступай и в отношении других страстей. Когда ум омрачится и растеряется перед громадностью искушения и помыслы нападут с настойчивостью, то самое надежное орудие против них - молитва.

Когда греховные помыслы начинают постоянно и усиленно приходить, такие помыслы нужно исповедовать духовнику. Постоянным и усиленным нападением на нас падший дух старается приучить нас к какому-нибудь виду греха частым напоминанием о нем, возбудив к нему особое влечение. Против усиленного и учащенного нападения греховных помыслов нет лучшего оружия, чем исповедь. Прибегай к нему доколе диавол и нанесенная им напасть не отступят от тебя. В особенности нужно избегать собеседования с блудными помыслами. Человек ошибочно полагает, что блудные помыслы сами собой восстают в его душе и могут быть обузданы силой благоразумного увещевания самому себе. Он просто не понимает пришествия к себе демона, который охотно вступает с человеком в беседу. О приходящих помыслах неверия и хулы не смущайся. Это явная бесовская брань, которая случалась со многими святыми и продолжалась весьма долго. В таких бранях, то есть нападениях греховных помыслов, не надо смущаться и приходить в отчаяние, но повергаться перед всевидящим Богом и, придавая в Его волю свою душу, просить у него милости.