Спасибо, Таня!

Tanita пишет:

Чаша Христова — страдания.

Чаша Христова это путь спасения.

Прочитала сейчас на Правмире интервью с о.Тихоном Шевкуновым "Цинизм - это болезнь профессионального православия", это еще 2010 год, но как все верно! Теплохладность перетекает в НЕВЕРИЕ. Катимся, катимся. Спасется малое стадо. Тяжело это применить к себе.

Интересная мысль.

Tanita пишет:

Что-то тут есть. Нечто похожее между человеком ершистым и кактусом. Но вот как-то как=то кактус обнимать мне не очень хочется. Уж если и обнять колючки, то нашего теплокровного ежа. Он все-таки родственник со мной млекопитающий.

"Нет любви без боли!" - сказал зайчонок и крепко обнял ёжика.

Алазана пишет:

"Нет любви без боли!" - сказал зайчонок и крепко обнял ёжика.

Бывает, что ежики, только в первые секунды колючии, а то и только на вид.

Алазана пишет:

"Нет любви без боли!" - сказал зайчонок и крепко обнял ёжика.

Думаю да.

Как обманчива природа, сказал Ёжик, слезая с кактуса.

Ищущий пишет:

Как обманчива природа, сказал Ёжик, слезая с кактуса.

Приветствуем нового собеседника.
Начало удачное.
Мы раньше встречались?

Афанасий пишет:

Приветствуем нового собеседника.
Начало удачное.
Мы раньше встречались?

Пути Господни неисповедимы. По крайней мере я тут впервые. А в жизни много кого встречаешь, только как узнаешь кто есть кто?

"Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие" (Лк. 18, 24). Но не только богатство материальное мешает вхождению в Царство Божие; еще больше — богатство душевное, талантливость, специальные способности, воля. Как трудно не увлечься всем этим, не впасть в тщеславие, гордость. о. Александр Ельчанинов.

Афанасий пишет:

"Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие" (Лк. 18, 24). Но не только богатство материальное мешает вхождению в Царство Божие; еще больше — богатство душевное, талантливость, специальные способности, воля. Как трудно не увлечься всем этим, не впасть в тщеславие, гордость.  о. Александр Ельчанинов.

Интересная мысль.

А главное очень верная.

Очень интересная и верная мысль!

"Вернее жить, приходя от собственного опыта к известным идеям, чем обратное — судить только словесно о чужом опыте, а именно к этому, к сожалению, обычно сводится весь наш интерес к вещам духовного порядка." [b style="mso-bidi-font-weight"]о. Александр Ельчанинов.[/b]

Не пытайся никогда доказать свою правоту, ибо тогда будешь неправ.  Иосиф исихаст
«Приятное зрелище — спокойное море, но еще приятнее — мирное состояние духа» Нил Синайский

«Никто ничего не может сказать про вас. Что бы люди ни говорили, они говорят про самих себя».  Ошо.

“А кто не хочет подчиниться требованию евангельского совершенства, тот не знает, хотя и крещен и кажется монахом, что он не состоит под благодатью, но спутан еще узами закона и обременен тяжестью греха” Кассиан Римлянин.



Общее место гордых — возмущаться чужой ложью, протестовать против неправды, восстановлять истину. Они и не замечают в своем ослеплении, что сами опутаны ложью, что они не выносят истины даже в слабом ее растворе, что надо заслужить право на истину. о. Александр Ельчанинов.

Где же те, которые упрекают нас за бедность и гордятся богатством; признаком Церкви поставляют многолюдство и презирают малое стадо; измеряют Божество и взвешивают людей; высоко ценят песчинки и унижают светила; собирают в сокровищницу простые камни и пренебрегают жемчужинами?
Они не знают, что не столько песок и простые камни обильнее звезд и камней самоцветных, сколько последние чище и драгоценнее первых. Опять негодуешь, опять вооружаешься, опять оскорбляешь, ты, новая вера1). Григорий Богослов


Поэтому когда совесть нас от чего отвращает и удерживает – это глас Божий, вопиющий внутри нас, отвращающий и удерживающий нас от зла! Святитель Тихон Задонский

Господи: не знаю, чего мне просить у Тебя? Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! Даждь рабу Своему – чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить – ни креста, ни утешения! Только предстою пред Тобою; сердце мое – отверсто. Ты зри нужды, которых я не знаю. Зри! – и сотвори со мною по милости Твоей: порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания, кроме желания – исполнить волю Твою... Научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь.
Ежедневная молитва Господу Иисусу Христу митрополита Филарета (Дроздова). М. Отчий дом. 1994 г. 


Существо молитвы в том, чтоб «установиться в памяти Божией или ходить в присутствии Божием». Можно всякому сказать: как хочешь, только добейся до этого… что хочешь делай, только добейся до того, чтобы быть всегда в памяти Божией.
Святитель Феофан Затворник


Но не всякое совершение молитвы или молитвословие есть молитва. Стать перед иконою в церкви или дома и класть поклоны не есть еще молитва, а только принадлежность молитвы. Чи­тать молитвы на память или по книжке или слушать читающего их – опять не молитва... Сама же молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благого­вейных чувств к Богу – чувства само­уничижения, преданности, благодаре­ния, славословия, прошения, усердного припадания, сокрушения, покорности воле Божией и прочее. Вся наша забота должна быть о том, чтобы во время наших молитвований эти и подобные им чувства наполняли душу нашу так, что­бы, когда язык читает молитвы или ухо слушает и тело кладет поклоны, сердце не оставалось пустым, но чтобы в нем было какое-либо чувство, устремленное к Богу. Когда эти чувства есть, молитвословие наше есть молитва, а когда их нет, то она еще не молитва.
Святитель Феофан Затворник «Созерцание и размышление. Краткие поучения»



Во время молитвы дух человека соединяется с Духом Господа. Православный молитвослов рекомендует перед началом молитвы: «...стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом... подожди, пока все чувства твои не придут в тишину, и мысли твои не оставят все земное...». Мысленно произнося фразу из молитвы, надо не забывать, что не в словах сила, а в мысли, и чувстве к Богу... главное – непрестанное памятование Господа, или хождение в чувст­вах присутствия Его, с благоговением. Когда бы это всегда было в нас, то и слов не нужно бы. Привыкайте ходить в присутствии Божием... и так держать себя в мыслях, чувствах и делах, как следует это перед очами Божиими.
Главное, в чем надо упражняться, есть память Божия, или хождение в присутствии Божием. Старайтесь приобрести навык всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под оком Божиим, проникающим всю глубину вашего сердца, и все внутренние движения ваши видящим.
Как я молюсь?! Всячески стараюсь в час молитвы быть в том убеждении, что Бог вездесущий есть и тут, где мое сознание, и что Он видит и слышит не слово только, – произносимое или нет, – но и всякое движение мысли, и особенно, чувство.
Ум устает говорить слово молитвы. Молитесь тогда без слов, – так повергаясь пред Господом мысленно в сердце и Ему себя предавая… Это и будет собственно молитва, слово же есть только выражение ее… и оно всегда слабее самой молитвы пред Богом.
Молитва – свидетельство о духовном нашем бытии и мера его! Отчего плохо идет молитва? Оттого, что не чувствуется нужда в Боге… И сами, мол, управимся со всеми делами и нуждами?!!
Начинать молитву надо поставлением себя в присутствие Господа, и затем, предав всего себя Господу верою и упованием воодушевясь, обращать к Нему молитву свою, просто, по-детски. Чувства при этом, какие Бог пошлет, теми и довольствоваться.
Все дело в том, чтоб навыкнуть внимание держать всегда на Господе вездесущем и все видящем, и всем спастись желающем, и готовом способствовать к тому.
Но не забывайте, что не в словах сила, а в мысли и чувстве. Коротенькая молитва пособие, а дело – непрестанное памятование Господа, или хождение в чувствах присутствия Его, с благоговением. Когда бы это всегда было в нас, то и слов не нужно бы. Но как нас сбивает многомыслие и масса впечатлений, то для отбоя их и советуется навык творить коротенькую молитовку. Когда язык навыкнет, она все будет читаться сама собой и возвращать назад блуждающие мысли.
Надобно всячески стараться, помышляя о Боге, помышлять о Нем, как о Духе чистейшем, не имеющем никакого вида и образа. Но иметь такое помышление дает только благодать, когда образуется в сердце чувство к Богу. Стой в сердце с верою, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай. Молись и ищи, чтоб благодать Божия дала тебе, наконец, чувство к Богу.
Святитель Феофан Затворник


Почему Господь не всегда исполняет наши молитвы. Молитва никогда не пропадает даром, исполняет ли Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим неполезного и вредного. Не исполняя этого, Бог за труд молитвенный подаст другое что, незамет­но для нас самих. Потому речь: «вот и Богу молитесь, а что получили?» – бестолкова. Молящийся просит блага себе, указывая на него. Видя, что просимое не поведет к бла­гу, Бог не исполняет прошения и этим тво­рит благо; ибо если бы исполнил, худо было бы просителю...
Святитель Феофан Затворник 


Если же какое слово молитвы сильно подействует на душу, остановись на нем и не читай далее, стой на этом месте внима­нием и чувством, напитай им душу свою, или теми помыслами, которые оно будет производить, не разоряй этого состояния, пока оно не пройдет само – это знак, что дух молитвы у тебя начинает внедряться, а состояние это – самое надежное средство к воспитанию и укреплению в нас молит­венного духа.
Святитель Феофан Затворник «Наставления в духовной жизни» 


Сначала день два и более твори молитву эту одним умом, раздельно, внимая каждому слову особо. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотой благодати Своея и соединит в тебе ее в один дух, тогда потечет в тебе молитва эта непрестанно и всегда будет с тобой, наслаждая и питая тебя».
Имеющему внутреннюю (сердечную) молитву молитва так же свойственна и естественна, как дыхание. Что бы он ни делал, молитва у него идет самодвижно, внутренне. Так и за службой в церкви молитва у него идет, хотя он в тоже время слушает, что поют и читают.
Преп. Серафим Саровский



Прежде всего, христианину надлежит с благоговением приступать к молитве, к этой живой беседе с Богом. Молясь Богу, надо всегда представлять себе Его бесконечное величие, поклонение Ему тысячей-тысячей и тьмы-тем ангелов небесных и святых, также Его вездесущие и всеведение, Его бесконечную благость, правду и святость. Всегда считай за великое счастье беседовать в молитве с Господом или с Пречистою Госпожою Богородицею… и с радостью, да и с трепетом благоговения молись им, всегда памятуя, с Кем ты беседуешь… Дорожи постоянно и неизменно этим высочайшим счастьем, этим блаженством, которое представила тебе бесконечная благость Бога твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог, тебе внимают ангелы и святые Божии человеки…
прав. Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе» 


Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, созерцание Бога, дерзновенная беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души пред Ним как пред Царем и самой Жизнью, дающей всем жизнь; забвение для Него всего окружающего.
Молитва – пища души, воздух, свет, животворящая теплота ее, очищение грехов — благое иго Христово, легкое бремя Его.
Молитва – постоянное чувство своей немощи, или нищеты духовной, освящение души, предвкушение будущего блаженства, блаженство ангельское, небесный дождь, освежающий, наполняющий и оплодотворяющий землю души, сила и крепость души и тела, очищение и освежение мысленного воздуха.
Молитва – просвещение лица, веселие духа, златая связь, соединяющая тварь с Творцом, бодрость и мужество при всех скорбях и искушениях жизни, светильник жизни, успех в делах, равноангельское достоинство, утверждение веры, надежды и любви.
Молитва – сообщество с ангелами и святыми, от века Богу угодившими. Молитва — исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез; сильное побуждение к делам милосердия.
Поэтому св. отцы и рекомендуют есть всегда не досыта, но «оставлять место Духу Святому Божию».
прав. Иоанн Кронштадтский


Молясь Богу, беседуешь с Ним лицом к лицу; беседуй же с Ним, как с Царем, – глаз на глаз… И отнюдь ничем посторонним сердце да не занимается в это время и ни к чему не прилепляется, ибо скажи: станешь ли ты, разговаривая с царем,.. заниматься в это время чем-либо сторонним или маловажным, например, смотреть в окно… и не было бы это крайней обидой для царского величия? Как же мы при беседе с Господом делаем подобное и гораздо хуже этого?
прав. Иоанн Кронштадтский «Солнце Правды» 


Когда станешь на молитву, обремененный грехами многи­ми и одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способству­ет нам в немощах наших, ходатайствуя о нас воздыхания неизглаголанными. Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас дей­ствии Духа Божия, тогда слезы умиления потекут из очей твоих и на сердце будешь ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Духе Святе, ты будешь глаголом сердца вопиять: «Авва Отче!»
прав. Иоанн Кронштадтский «В мире молитвы» 


Во время молитвы и при чтении слова Божия надо иметь благоговение к каждой мысли, к каждому слову, как к Самому Духу Божию, Духу Истины. Всегда твердо верь и помни, что каждая мысль твоя и каждое слово твое могут несомненно быть делом.
прав. Иоанн Кронштадтский 


Молитва – вода живая, которою душа утоляет слою жажду. Когда молишься, тогда представляй, что как бы един только Бог и был пред тобою, Бог – троичный в Лицах, и кроме Него ничего иного. Представь себе, что Бог в мире, как душа в теле, хотя и бесконечно выше его и не ограничивается им; — твое тело мало, и все его проникает малая душа твоя: мир же велик, а Бог бесконечно велик, и по всему творению Бог все наполняет, – везде сый и вся наполняй.
прав. Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе» 


Приходя в храм Божий для молитвы, мы должны знать и помнить, что мы дети Отца Небесного и пришли в дом Его; должны стоять с сыновними чувствами искренней любви, благодарности, с пламенной молитвою. Наш дух должен вопиять: «Авва Отче!» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%A0%D0%B8%D0%BC. 8,15]Рим. 8,15[/url]).
прав. Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе»

Сколь Ты благ, Господи мой, и сколь Ты близок к нам, – так близок, что с Тобою можно всегда беседовать и Тобою утешаться, Тобою дышать, Тобою просвещаться, в Тебе мир иметь, в Тебе пространство сердечное обретать. Господи! Научи меня простоте любви к Тебе и к моему ближнему, да всегда буду с Тобою, да всегда мир имею в Тебе. Господи! Не дай ни на мгновение мне любодействовать с премерзкими и всезлобным врагом – дьяволом ни злобою, ни гордостью, ни завистью, ни скупостью, ни любостяжанием, ни чревоугодием, ни блудными помыслами, ни хулою, ни унынием, ни ложью, ничем греховным. Да буду я всегда весь Твой!
прав. Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе» 


Любящая Господа душа не может не молиться, ибо она влечется к Нему благодатью, которую познала в молитве.
Для молитвы нам даны храмы; в храмах служба совершается по книгам; но и храма с собой не возьмешь, и книги не всегда имеешь; а внутренняя молитва всегда и везде с тобою. В храмах совершаются Божественные службы, и Дух Божий живет, но душа – лучший храм Божий, и то молится в душе, для того вест мир стал храмом; но это не для всех.
преп. Силуан Афонский


Молитва дороже всего. Но непрестанно пламенно молиться душа не имеет сил. И поэтому надо давать ей отдых от труда молитвенного; тогда можно читать, или размышлять, или писать о Боге. Кому как внушает Господь.
преп. Силуан Афонский


В каком-то смысле каждая встреча с Богом – это Страшный суд. Когда бы мы ни явля­лись в присутствие Божие, будь то в таинствах или в молитве, мы со­вершаем нечто опасное. Ибо, как сказал апостол Павел, «страшно впасть в руки Бога Живого!» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%95%D1%84. 10,31]Еф. 10,31[/url])… Мы можем приб­лижаться к Богу, только, если делаем это с сознанием, что приходим на суд. Если мы приходим, осудив себя; если мы приходим, потому что любим Его, несмотря на нашу собст­венную неверность; если мы приходим к Нему, любя Его больше, чем бла­гополучие, в котором Его нет, тогда мы для Него открыты, и Он открыт для нас. Господь приходит совсем близко, в любви и сострадании...
Не постоянная мысль о своих грехах, а видение святости Божией поз­воляет святым познавать свою греховность.
Митрополит Антоний Сурожский


Встаньте утром, поставьте себя перед Богом и скажите: «Господи, благослови меня и благослови этот начинающийся день», а потом относитесь ко всему этому дню как к дару Божию и смотрите на себя как на посланца Божия в этом неизвестном, что представляет собой начинающийся день. Это означает попросту нечто очень трудное, а именно: что бы ни случи лось за этот день – ничто не чуждо воле Божией, все без исключения – обстоятельства, в которые Господь вас пожелал поставить, чтобы вы были Его присутствием, Его любовью, Его состраданием, Его творческим разумом, Его мужеством. И кроме того, всякий раз, когда вы встречаетесь с той или иной ситуацией, вы – тот, кого Бог туда поставил, чтобы нести служение христианина, быть частицей Тела Христова и действием Божиим.
Если вы будете так поступать, то легко увидите, что в каждое мгновение вам придется поворачи­ваться к Богу и говорить: «Господи, просвети мой ум, укрепи и на­правь мою волю, дай мне сердце пламенное, помоги мне!» В другие моменты вы сможете сказать: «Господи, спасибо!» И если вы разум­ны и умеете благодарить, вы избежите глупости, которая называет­ся тщеславием или гордостью, состоящей в том, что мы воображаем, будто совершили что-то, чего могли бы и не делать. Это сделал Бог. Бог подарил нам замечательную возможность сделать это. И когда вечером вы снова станете перед Богом и быстро переберете в памя­ти прошедший день, вы сможете восхвалять Бога, славить Его, бла­годарить Его, плакать о других и плакать о себе. Если вы начнете таким образом соединять жизнь с вашей молитвой, между ними никогда не будет разрыва и жизнь станет горючим, питающим в ка­ждое мгновение огонь, который будет разгораться все больше и становиться все ярче и преобразит постепенно вас самих в ту горя­щую купину, о которой говорит Писание ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%98%D1%81%D1%85. 3,2]Исх. 3,2[/url]).
Митрополит Антоний Сурожский «Труды». Стр.834-835 


«Просите и дано будет вам» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%9C%D1%84. 7, 7]Мф. 7, 7[/url]). Слова эти – камень преткновения для христианского сознания; мы не можем ни принять их, ни отвергнуть. Отвергнуть их значило бы отказаться от бесконечной Божией доброты, но мы еще не в достаточной мере христиане для того, чтобы их принять. Мы знаем, что отец не подаст камня вместо хлеба, но на самих себя не смотрим как на детей, которые не сознают своих подлинных нужд и не знают, что для них хорошо, а что плохо. Между тем, именно в этом и заключается объяснение, почему столько молитв остается без ответа. Его можно также найти в словах Иоанна Златоуста: «Не огорчайся, если не получаешь сразу того, о чем просишь: Бог хочет даровать тебе большее благо через твое постоянство в молитве». Может быть молчание Бога – это лишь всего трагический аспект нашей собственной глухоты?
Митрополит Антоний Сурожский 


Текст одной древней молитвы
Господи, Боже мой, удостой меня быть орудием мира Твоего,
Чтобы я вносил любовь туда, где ненависть,
Чтобы я прощал, где обижают,
Чтобы я соединял, где есть ссора,
Чтобы я говорил правду, где господствует заблуждение,
Чтобы я воздвигал веру, где давит сомнение,
Чтобы я возбуждал надежду, где мучает отчаяние,
Чтобы я вносил свет во тьму,
Чтобы я возбуждал радость, где горе живет.
Господи, Боже мой, удостой,
Не чтобы меня утешали, но чтобы я утешал,
Не чтобы меня понимали, но чтобы я других понимал.
Не чтобы меня любили, но чтобы я других любил.
Ибо кто дает – тот получает,
Кто забывает себя – тот обретает,
Кто прощает – тот простится,
Кто умирает – тот просыпается к вечной жизни.
(по архиепископу Иоанну Шаховскому)


Что такое молитва? Это память о Боге, это ощущение Его присутствия. Это радость от этого присутствия. Всегда, всюду, во всем.
Протоиерей Александр Шмеман «Дневники» 


Более всего организм подготовлен для утренней молитвы, которая может и должна быть более длительной по сравнению с другими молитвенными правилами дня.
Так как мы стоим в молитве пред Царем царей и Владыкою Вселенной, то и во внешнем нашем одеянии не должно быть никакой небрежности: обычная скромная одежда христианина должна быть в порядке и быть чистой, лицо и руки умыты. Древние христиане специально мыли перед молитвой руки.
До начала молитвы надо несколько времени постоять молча, чтобы собрать свои мысли, вспомнить, перед Кем ты стоишь, и постараться почувствовать все неизмеримое величие, могущество, благость и красоту того Духа, внимание Которого мы хотим привлечь на себя через несколько мгновений.
Окружающая обстановка может помочь нам в собранности мыслей и чувств.
Большие, хорошо написанные иконы помогают нашему ощущению близости Господа и святых. Во время молитвы перед иконами хорошо зажигать лампады: они озаряют иконы и как бы восполняют недостаток нашего внутреннего горения.
Чтобы обеспечить себе успех молитвенного подвига, многие св. отцы рекомендуют христианам начать свои молитвы со специального обращения к Богу о помощи для достижения достойной молитвы. Так, преп. Исаак Сирин дает для этого случая следующую молитву:
«Ты, Господи Иисусе, Боже мой, призирающий на тварь Свою, Ты, Которому ясны страсти мои и немощь естества нашего и сила противника нашего, Ты Сам укрой меня от злобы его, потому что сила его могущественна... Сохрани меня от мятежа помыслов и от потопа страстей и сделай меня достойным сей святой службы, чтобы мне страстями своими не растлить ее сладости и не оказаться перед Тобою бесстыдным и дерзким».
В первые века во время молитвы христиане поднимали руки – знак усиленной просьбы. Поднимать руки во время молитвы рекомендует и апостол Павел, который пишет Тимофею: «Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=1 %D0%A2%D0%B8%D0%BC. 2,8]1 Тим. 2,8[/url]).
Впоследствии этот обычай вышел из употребления при общих молитвах и сохранился у православных лишь в молитве священнослужителей.
Но когда христианин молится один и хочет особенно сердечно помолиться, он может усилить свою молитву поднятием рук.

Н.Е. Пестов Начертание христианского нравоучения



Письмо к Богу
Послушай, Бог… Еще ни разу в жизни
с Тобой не говорил я, но сегодня
мне хочется приветствовать Тебя.
Ты знаешь, с детских лет мне говорили,
что нет Тебя. И я, дурак, поверил.
Твоих я никогда не созерцал творений.
И вот сегодня ночью я смотрел
из кратера, что выбила граната,
на небо звездное, что было надо мной.
Я понял вдруг, любуясь мирозданьем,
каким жестоким может быть обман.
Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку,
но я тебе скажу, и Ты меня поймешь:
не странно ль, что средь ужасающего ада
мне вдруг открылся Свет и я узнал Тебя?
А кроме этого мне нечего сказать,
вот только то, что рад я, что я Тебя узнал.
На полночь мы назначены в атаку,
но мне не страшно: Ты на нас глядишь…
Сигнал. Ну что ж? я должен отправляться.
Мне было хорошо с Тобой. Еще хочу сказать,
что, как Ты знаешь, битва будет злая,
и может, ночью же к Тебе я постучусь.
И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом,
позволишь ли Ты мне войти, когда приду?
Но, кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь,
со мной случилось то, что нынче я прозрел.
Прощай, мой Бог, иду. И вряд ли уж вернусь.
Как странно, но теперь я смерти не боюсь.
Найдено в шинели русского солдата, погибшего в Великую Отечественную войну

Афанасий пишет:

Ум устает говорить слово молитвы. Молитесь тогда без слов, – так повергаясь пред Господом мысленно в сердце и Ему себя предавая… Это и будет собственно молитва, слово же есть только выражение ее… и оно всегда слабее самой молитвы пред Богом. / Ф. Затворник.

Спасибо Феофану Затворнику. И тебе Толя. Так и не скажешь сам. 

Афанасий пишет:

Письмо к Богу
Послушай, Бог… Еще ни разу в жизни
с Тобой не говорил я, но сегодня
мне хочется приветствовать Тебя.
........
Как странно, но теперь я смерти не боюсь.

Потрясающе...