16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

А после этой встречи Христос вкладывает персты Фомы в свои раны. Значит восшел уже?

Афанасий пишет:

16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

А после этой встречи Христос вкладывает персты Фомы в свои раны. Значит восшел уже?

Значит восшел.

Jura пишет:

Значит восшел.

А почему до этого прикасаться было нельзя?

Афанасий пишет:

Jura пишет:

Значит восшел.

А почему до этого прикасаться было нельзя?

"Еще земная мудрствует жена: темже и отсылается не прикасатися ко Христу" Утренняя стихира глас 8.
Аверкий (Таушев) Четвероевангелие.

Jura пишет:

"Еще земная мудрствует жена: темже и отсылается не прикасатися ко Христу" Утренняя стихира глас 8.
Аверкий (Таушев) Четвероевангелие.

Так я и не возражаю. Я хочу понять.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

"Еще земная мудрствует жена: темже и отсылается не прикасатися ко Христу" Утренняя стихира глас 8.
Аверкий (Таушев) Четвероевангелие.

Так я и не возражаю. Я хочу понять.

Земное кончилось началось небесное.
Потом, Христос, назвав ее по имени, изумил ее Своим голосом и от них обратил к
Себе, и она, узнавши Его теперь, сказала: Учитель! - Она желает подойти к Нему,
обращаться с Ним, как и прежде, и, быть может, обнять, как возлюбленного. Но Он
возводит ее мысль, чтобы она помыслила нечто высшее и внимала Ему с большим
почтением. "Не прикасайся ко Мне", то есть обстоятельства теперь уже не в
прежнем положении, и Я не буду уже обращаться с вами по-прежнему. Хотя Он не
сказал этого словами, но таков смысл слов: "восхожу к Отцу Моему". Я туда спешу.
А как Я спешу туда и уже не имею такого тела, чтобы обращаться с людьми, то
надобно быть благоговейнее ко Мне, к высшему обыкновенной беседы и
прикосновения, то есть обращения. Смотри же, сколько мыслей евангелист выразил
кратко. Господь сказал: "не прикасайся ко Мне". Потом, как бы кто спросил:
почему? потому, отвечает, что у Меня тело уже не такое, какому свойственно быть
в жизни земной, но такое, какое прилично небу и горним селениям. Потом
вопрошающий как бы продолжает: зачем же Ты ходишь на земле, когда имеешь такое
тело? Потому, отвечает, что Я не взошел еще к Отцу Моему, но взойду. Ибо это
выражает дальнейшими словами: "иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу
Моему и Отцу вашему", хотя взойдет не тотчас, но спустя сорок дней. Для чего же
так говорить? Для того чтобы воскресить ее ум и убедить, что Он отходит на
небеса, и тем утешить. Назвав учеников братьями, прибавляет: "и Отцу вашему".
Бог и нам - Отец, но по благодати, а Господу Он Отец - по естеству. Наоборот. Он
нам Бог - по естеству, а Господу Бог - по Его человечеству. Ибо Он стал Богом
Его, когда Он принял на Себя человеческое естество. Мария, удостоившись таких
речей, уходит и возвещает об этом ученикам. Вот, как хорошо усердие и
постоянство. Будь и ты усерден и, быть может, узнаешь что-нибудь высшее, и из
учеников Слова сделаешься учителем. архп. Болгарский Толкование на Евангелие от Иоанна.

Jura пишет:

...архп. Болгарский Толкование на Евангелие от Иоанна.

Можно согласиться, а можно и продолжить задавать вопросы. Сорок дней не прошло, а Фома не только прикоснулся, но и вставил персты вои в раны Его.
Так может это "не прикасайся" сказано о чем-то другом?

Фома не верил, что началось Небесное! Господь дал ему прикоснуться в последний раз. Он уверовал, в Божество Иисуса! Думаю дело не в телесном.

Прослушал на днях записи передач радио "Радонеж", где как раз разъясняли трудные места из Священного Писания. И вот этот момент тоже. Главное, на что нужно обратить внимание - это реакция Марии и Фомы:

16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!

28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Мария, в отличие от Фомы, воспринимает Господа как человека, а не как Бога. Для Марии Он ещё не восшел, поэтому Он так ей и говорит.

Eugen пишет:

Прослушал на днях записи передач радио "Радонеж", где как раз разъясняли трудные места из Священного Писания. И вот этот момент тоже. Главное, на что нужно обратить внимание - это реакция Марии и Фомы:

16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!

28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Мария, в отличие от Фомы, воспринимает Господа как человека, а не как Бога. Для Марии Он ещё не восшел, поэтому Он так ей и говорит.

Сомневаюсь. Скорее всё было с точностью всё было наоборот.
Марии не пришлось вставлять персты в тело Господне, чтобы скоро признать Его в Учителе распятом. Только Он обратился к ней "Мария", как сразу она увидела в нем Учителя.
Да по другому и быть с нею и не могло.
Иначе зачем нам дано о Марфе и Марии?

Афанасий пишет:

Eugen пишет:

Прослушал на днях записи передач радио "Радонеж", где как раз разъясняли трудные места из Священного Писания. И вот этот момент тоже. Главное, на что нужно обратить внимание - это реакция Марии и Фомы:

16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!

28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Мария, в отличие от Фомы, воспринимает Господа как человека, а не как Бога. Для Марии Он ещё не восшел, поэтому Он так ей и говорит.

Сомневаюсь. Скорее всё было с точностью всё было наоборот.
Марии не пришлось вставлять персты в тело Господне, чтобы скоро признать Его в Учителе распятом. Только Он обратился к ней "Мария", как сразу она увидела в нем Учителя.
Да по другому и быть с нею и не могло.
Иначе зачем нам дано о Марфе и Марии?

Да, но для сравнения - ведь она не назвала Его "Бог мой!".

Eugen пишет:

Дано для сравнения - ведь она не назвала Его "Бог мой!".

Фома это отдельная тема в нашей жизни. Ему обязательно во всём надо убедиться на осязательно. Плохо ли это или нет.
Фома неверующий иногда для нас звучит как-бы осуждающе. Но так ли это в Евангелии на самом деле?

Афанасий пишет:

Eugen пишет:

Дано для сравнения - ведь она не назвала Его "Бог мой!".

Фома это отдельная тема в нашей жизни. Ему обязательно во всём надо убедиться на осязательно. Плохо ли это или нет.
Фома неверующий иногда для нас звучит как-бы осуждающе. Но так ли это в Евангелии на самом деле?

Фома как раз поступает правильно - нужно тщательно проверять, что от Бога, а что - нет.