Истина в кулаке

Кризисы - это то, с чем мы сталкиваемся в переломные моменты жизни. Они, как верстовые столбы, отмеряют основные этапы нашего взросления - кризис трех лет, подростковый кризис, кризис среднего возраста, кризис в супружеских отношениях, профессиональный, творческий, личностный... Там, где есть развитие и поиск, неизбежны тупики и моменты застоя. Кризис в жизни - это нормально.

Православные психологи утверждают, что кризис религиозности - это тоже нормально, что такие переломные моменты закономерно возникает на пути нашего духовного роста. Например, тот спад, который часто переживают взрослые неофиты после первоначального воодушевления. Начало самостоятельного пути навстречу Богу всегда дается с трудом, считает протоиерей Федор Бородин: «Представьте себе, что человек стоит перед темным лесом, а Бог его поднимает над деревьями и показывает вдали красивый город. Потом ставит человека на землю и говорит: «Теперь иди сам». Этот этап обретения личного опыта, наверное, знаком всем. Кризис неофитства избавляет нас от излишней восторженности и романтических иллюзий, наступает период реалистического, взрослого принятия веры. Но не всегда эпоха кризисов на этом заканчивается. Мы ведь не стоим на месте. «Переломный момент наступает тогда, когда наш выбор, казавшийся нам абсолютно правильным, перестает нас удовлетворять, - говорит психолог, священник Андрей Лоргус. - Человек устроен так, что без смысла жизни он жить не может. Если мы перестаем понимать, зачем живем - мы оказываемся в кризисе. И этот кризис будет длиться до тех пор, пока ответ не будет найден».

Приход в Церковь, как правило, знаменует собой обретение такого ответа. Но через какое-то время может оказаться, что ответ этот совсем не исчерпывающий и влечет за собой новые вопросы. «Еще вчера нам казалось, что мы нашли истину и держим ее в кулаке, а сегодня оказывается, что кулак у нас пуст, - говорит отец Андрей. - Это значит, что мы снова в поиске, снова учимся. И это нормально. Ученичество, поиск - вот состояние, которое должно сопровождать человека всю жизнь. Нам Господь заповедовал «Ищите - и найдете». А поскольку человеческая природа греховна, то и поиск будет труден, будет заводить в тупики, в болота. Подлинная религиозность - это всегда путь, странничество. Если же человек не учится, не задается вопросами, если ему все раз и навсегда понятно в его вере - вот тут возникают вопросы уже у меня как у пастыря. Потому что, скорее всего, этот человек ищет такого исповедания, в котором он ничего не понимает и понимать не хочет, то есть Бог его не интересует».

Преодоление

Что же делать, чтобы пережить кризис? В первую очередь - признать его. Человек религиозный боится утраты веры, особенно если эта вера не воспитана с детства, а обретена во взрослом возрасте, если путь к ней был выстрадан. Признаться даже себе самому в том, что обретенная истина как будто снова ускользнула - тяжело и страшно. Честности перед собой мешает и чувство вины: отпадение от веры кажется предательством, чем-то непростительным и постыдным. Но обратимся к Евангелию. Нет ли там примеров такого религиозного кризиса? «Верую, Господи, помоги моему неверию», - восклицает отец лунатика. И Господь откликается на его просьбу, противоречивые чувства этого человека не вызывают в Нем осуждения. «В каждом из нас есть вера и неверие, - считает отец Андрей. - Нам кажется, что сомневаться стыдно. Нет! Сомнение - удел человеческий. Самые тяжелые формы кризис принимает именно тогда, когда мы его в себе пытаемся заглушить. Вообще невозможно победить какую-то проблему личности, если ее не признавать. К сожалению, стыда ради люди часто не признаются».

Почувствовав охлаждение в вере, не торопитесь с выводами. Тяжелые жизненные испытания настигают и верующих, и неверующих. Но верующий человек, столкнувшись с ними, вполне закономерно задается вопросом о Божественной справедливости. «Как же так! - может воскликнуть он. - Я всего себя посвятил Богу, жил по заповедям, вычитывал правила. Я бросил пить, курить, стал примерным семьянином. Почему же меня настигают все новые и новые скорби?» Иногда на пике такого разочарования человеку может показаться, что он больше не верит. «На самом деле кризис не лишает веры, а ставит на повестку дня вопрос о ее углублении, - говорит отец Андрей. - Ведь поначалу мы принимаем упрощенную форму веры. Теперь же пора переходить на следующую ступень. Тут главная задача - гносеологическая, то есть познавательная. Это то, чего так не хватает нашей Церкви. Беда в том, что никто не хочет читать книги, никто не хочет ходить в воскресную школу. Взрослые воскресные школы сейчас совсем не востребованы. А нужно принуждать себя учиться вере. Ведь часто именно невежество приводит людей в кризисе в оккультизм и в секты».

Кстати, о принуждении. В обывательском представлении любую личную проблему можно преодолеть усилием воли, то есть достаточно просто принуждать себя к молитве, заставлять ходить в храм, и оскудение веры пройдет само собой. В действительности, от личной воли в данном случае не многое зависит. Поэтому, осознав свою проблему, не корите себя за слабость. Не бойтесь просить поддержки - в первую очередь у своего духовника, у людей, которые пережили нечто подобное и могут поделиться своим опытом. «Просто постом и молитвой здесь вряд ли чего-то добьешься, - утверждает о. Андрей. - Главное, что поможет выйти из кризиса веры - это не воля, а смирение. Только смирение позволит нам признать, что сейчас мы не знаем, куда идти, и обратиться за помощью». Впрочем, и для того, чтобы смириться, тоже нужна воля.

Какая же собственно помощь нам нужна? Чего мы хотим? Душа человеческая всегда стремится к одному - вернуться к Богу, почувствовать Его близость, снова поверить Ему. Достигнуть этого раз и навсегда удается не всем. Одни (счастливчики!) развиваются эволюционным путем, вера других время от времени сталкивается с серьезными испытаниями. Почему так происходит, судить не нам. Но ясно одно: какими бы тяжелыми ни были искушения, цель их - не лишить нас веры, а укрепить ее. Поэтому кризиса не надо бояться. Кризис обогащает в том случае, если он был прожит и пройден, он делает нашу веру стабильнее, мудрее. Преодолевая его, мы обретаем новый духовный опыт и постепенно меняемся сами. Мы растем, перестраиваем свою жизнь, самих себя. Мы можем этого не замечать, пока количество не перейдет в качество. Но однажды мы вдруг обнаружим, что выросли из прежних духовных одежд, и обретение себя нового даст радостное ощущение новизны жизни и новизны веры. Новизны переживания Бога. А для этого всего-то и надо - решиться на изменения и довести их до конца.