Благотворительность.

Вот очень хочу узнать- про то, что в Евангелии написано в Евангелии от Матфея гл.:
1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Что это вообще означает?
Подвигнуло меня спросить об этом одно сегодняшнее событие у нас в храме. Таких событий происходит везде, судя по инету и телевидению, пруд пруди. Выглядят они все одинаково- богатые люди помогают, благотворят, потом их благодарят, печатают в газетах, выдают ордена и т.д. (на выбор), ну, и естессно, прославляют и восхищаются.
Вот и сегодня я наблюдала это. Со всеми вытекающими славословиями нашего настоятеля.
Ранее я слышала в лекции Осипова АИ о подобном явлении. Так вот он весьма жалел этих людей, объясняя свою позицию -позицией Евангельких строк.

Ну, и что думаем?

Что Истина - в Евангелии.

Феофилакт Болгарский.  Толкование на Евангелие от Матфея  http://azbyka.ru/otechnik/?Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja=6 :

Мф.6:1. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтоб они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
Возведя к самой высшей добродетели – любви, Господь восстает теперь против тщеславия, которое следует за добрыми делами. Обратите внимание, что говорит: остерегайтесь! говорит как бы о звере лютом. Берегись, чтобы он не растерзал тебя. Но если умеешь ты творить милосердие и пред людьми, однако не для того, чтобы смотрели, не подвергнешься осуждению. Но если имеешь своей целью тщеславие, то хотя бы делал то и в клети своей, будешь осужден. Бог наказывает или увенчивает намерение.
Мф.6:2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди.
Лицемеры не имели труб, но Господь осмеивает здесь их намерение, так как они желали, чтобы об их милостыне трубили. Лицемеры – это те, которые по виду являются другими, чем каковы они в действительности. Так, они кажутся милостивыми, но в действительности иные.
Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
Ибо их хвалят, и они от людей получили все.
Мф.6:3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
Преувеличенно сказал это: если можно, скрой и от себя самого. Или так иначе: левая рука тщеславна, а правая – милосердна. Итак, пусть тщеславие не знает твоей милостыни.
Мф.6:4. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Когда? Когда все окажется обнаженным и явным, тогда наиболее прославишься и ты.
 
святитель Афанасий Великий. Из Бесед на Евангелие от Матфея http://azbyka.ru/otechnik/?Afanasij_Velikij/Iz_Besed_na_Evangelie_ot_Matfeja :

Мф.6:1. Внемлите милостыни вашея не творити пред человеки, да видими будите ими: аще ли же ни, мзды не имате от Отца вашего, Иже есть на небесех.
Единородный дает нам совет не творить милостыни пред людьми, не для того, чтобы мы при братьях стеснялись сделать добро нуждающимся, но чтобы не гонялись за настоящею славою, подобно тщеславным фарисеям, награды же за веру и радушную милостыню ожидали себе паче в будущем от Бога, Которому не столько приятен дар, сколько приятно щедрое и доброе произволение дающего, как можно удостовериться из примера бедной вдовицы, две лепты ввергнувшей в сокровищехранительницу.

преподобный Исидор Пелусиот.  Толкование Нагорной проповеди http://azbyka.ru/otechnik/?Isidor_Pelusiot/tolkovanie-nagornoj-propovedi :

Мф.6:1. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного
…Господь, как Творец и Создатель, хорошо знал, что семена честолюбия изначала вложены в людей не без цели и не напрасно, но чтобы люди, будучи пламенными любителями чести, преуспевали в лучшем. Но обладая этим прекрасным охранением от рабства низким страстям (то есть, любовью к чести), люди этому прирожденному дару дали противное направление и обратили его к чести земной, забыв о Небесной. Поэтому Господь прилагая попечение о душе, отсекает отростки, служащие к худому, и останавливает усиленное стремление к славе человеческой. Но то, что в этой любви к чести способствует стяжанию премирных почестей, не только оставляет, но возбуждает и делает плодоноснейшим: с корнем исторгает желание делать что либо на показ, и стремление к человеческой славе и дозволяет почестей Единого Бога, (2, 103).
…В собственном смысле милостив тот, кто оказывает благодеяния, но не разглашает о бедствиях страждущих. Тот, кто делает добро ради самого добра, заслуживает большую награду, чем делающий это ради награды. А кто делает ради Божественной награды, тот будет поставлен во втором ряду. Но кто не делает должного не ради самого добра, не ради Божией награды, не ради человеческой похвалы, тот не выполняет долг человека…
Насколько сохраняющий целомудрие ради славы человеческой выше не пребывающего в целомудрии даже и ради славы настолько же делающий по славолюбию лучше вовсе не делающего, потому что первый стыдиться людей, а последний не стыдиться ни людей, ни Бога (2, 428 — 429).
…Возможно ли подающему милостыню не быть видимому. Христос испытует намерение подающего. Желающему угодить у тех кому хочет угодить и ловит себе похвалу. Поэтому вознамерившийся угодить Богу хочет от него получить похвалу — это и сказал Христос. Не всякий видимый делает (доброе дело) для того, чтобы ему быть видимым, но только желающий быть видимым и для этого разглашающий тайну, Хотя доброе дело и не может укрыться, но подающий милостыню, не должен об этом заботиться, ибо поступающий так и принимающих позорит, и сам себе провозглашает награду и похвалу. (3, 141 –142).
Мф.6:3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая
Поскольку во след за добрым делом идет у нас тщеславие и желание показать себя, то Господь говорит: ни одно доброе дело да не совершается тобою страстно, и преуспеяние твое да не сопровождается кичливым помыслом, но, если делаешь что хорошо, не выставляй себя на показ, не величайся, не гонись за здешними рукоплесканиями, а ожидай будущих венцов.

Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея http://azbyka.ru/otechnik/?Evfimij_Zigaben/tolkovanie-evangelija-ot-matfeja=1_5 :

Мф.6:1. Внемлите милостыни вашея не творити пред человеки, да видими будете ими: аще ли же ни, мзды не имате от Отца вашего, Иже есть на небесех158)
Насадив добродетели, уничтожает далее страсть, которая при них зарождается и опасна для нас, именно — тщеславие, а искореняет оное после насаждения добрых дел, потому что оно возрастает не прежде, а после них; тщеславие есть совершение какого-либо доброго дела напоказ людям. И смотри, откуда Он начинает изгонять его. От милостыни, молитвы и поста, потому что оно особенно опасно для этих добродетелей. Так, фарисей молился, с тщеславием указывая на мытаря, и, превозносясь, говорил: «пощуся двакраты в субботу, десятину даю всего, елико притяжу» (Лк.18:12). Говорит: «внемлит», — показывая, что этот зверь подползает наподобие вора. Сказав: «внемлите милостыни вашея не творите пред человеки», — не остановился на этом, чтобы ты не оставил нуждающегося потому только, что кто-либо смотрит, — но прибавил: «да видими будете ими». Этим как бы так говорит: «Смотрите, не творите милостыни пред людьми для того только, чтобы они видели; если же вы будете творить ее не для этого, то ничто не препятствует творить ее и пред людьми». Цель имеет значение, а не способ. Ибо и пред людьми делающий (милостыню) может делать не для того, чтобы показать другим, когда кто-либо делает это по одному только состраданию, — и не делающий пред людьми может сделать с тем, чтобы показать другим, когда делает не по состраданию, а для того, чтобы получивший милостыню возвещал о нем. Награды, говорит, вы не имеете у Бога, потому вы снискали себе у людей награду за такую милостыню, именно — похвалу за нее. Между другими словами помещает всегда слова: «Отец, Иже есть на небесех», увещевая их, как имеющих Небесного Отца, смотреть выше немного, а вместе с тем побуждая их вести себя достойно такого Отца.
Мф.6:2. Егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, яко же лицемери творят в сонмищих и в стогнах, яко да прославятся от человек. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою159)
— Продолжает отсоветовать милостыню напоказ. «Не воструби», т. е. не объявляй, чтобы знали люди; трубачи трубят для того, чтобы слышала толпа. Некоторые же говорят, что лицемеры в то время созывали около себя нищих посредством трубы. Лицемер — это человек, который из желания угодить людям представляется иным, чем есть на самом деле. Маска таких людей есть милостыня, а действительное лицо — славолюбие. «Восприемлют», т. е. имеют.
Мф.6:3–4. Тебе же творящу милостыню, да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя, яко да будет милостыня твоя в тайне: и Отец твой, видяй в тайне, Той воздаст тебе яве.160)
Сказав, как должно не делать, говорит далее, как должно делать. Здесь левой рукой Он обозначил близких и родных, потому что для тебя ничего нет ближе и родственнее руки твоей. Даже и они, говорит, пусть не знают о милостыни десницы твоей. Или это гиперболическая речь: правая рука пусть будет скрыта даже от левой, чем обозначается необходимость большой тайны в этом деле. И еще иначе: правая рука есть добродетель, а левая — порок. Посему порок пусть не знает о делах добродетели через участие в них, но благо пусть совершается без участия порока. Вполне естественно прибавил, что свидетелем ты будешь иметь Бога, Который, подобно отцу, радуется, видя добрые дела детей Своих, — и что ты не потеряешь того, что дашь, но от Него всецело получишь награду за милостыню. Не сказал, откуда должно творить милостыню, именно — из честных кошельков, потому что это всем известно было. Кроме того, Он ублажил алчущих и жаждущих правды.

   Насколько поняла прочитанное, все зависит от внутреннего состояния творящего милостыню, о котором знает только он и Бог. В некоторых случаях творящие милостыню вынуждены делать это явно (например, сотрудники благотворительных фондов и т.п.), но если в душе они не тщеславятся этим, это хорошо.)))

Как сказал Евфимий Зигабен: "Цель имеет значение, а не способ. Ибо и пред людьми делающий (милостыню) может делать не для того, чтобы показать другим, когда кто-либо делает это по одному только состраданию, — и не делающий пред людьми может сделать с тем, чтобы показать другим, когда делает не по состраданию, а для того, чтобы получивший милостыню возвещал о нем".

Оля 79 пишет:

творящие милостыню вынуждены делать это явно (например, сотрудники благотворительных фондов

Оль, сотрудники фондов не творят милостыню, они работают. Как и все остальные- доктора, учителя, продавцы и таксисты.

Андрей пишет:

Что Истина - в Евангелии.

А тогда как быть с нашими многочисленными и разнообразными героями- от лучших учеников школы, до героев Страны?
А ещё, помнишь, такие доски были раньше : "лучшие люди района (города, села, завода...и т.д.)?

Ольга пишет:

А тогда как быть с нашими многочисленными и разнообразными героями- от лучших учеников школы, до героев Страны?
А ещё, помнишь, такие доски были раньше : "лучшие люди района (города, села, завода...и т.д.)?

У нас и сейчас доска Почёта, районная, есть. Кстати. Рядом с храмом.
Это нормально. Ибо светское. Ты же привела строки Евангелия, что для Христиан. И в том контексте - ни добавить, ни убавить.
Внешнее - мирское. Внутреннее - церковное. Во внешнем - мы вправе делать героев, во внутреннем - не сотвори кумира.
Всё разумно.

Милостыня это когда ты отдаешь то, что самой жалко.

Чей то Оль, тебя из крайности в крайность. Причем здесь милостыня и передовики?

Андрей пишет:

Во внешнем - мы вправе делать героев, во внутреннем - не сотвори кумира.

А как же принцип целомудрия?

Юра пишет:

Милостыня это когда ты отдаешь то, что самой жалко.

Ты максималист, однако.
Ну- а мне всё жалко, например, и воще, я- жадина?

Jura пишет:

Чей то Оль, тебя из крайности в крайность. Причем здесь милостыня и передовики?

Ну, речь идёт не именно о милостыне, как подаянии в денежном эквиваленте. Милостыня, или милось, или благотворительность ведь может  быть и в создании чего то, например, нарисовал икону и подарил. Другое дело, если ты раструбил на всю округу- "ой, какую я иконуууу то подарил храмууу", или, наоборот, принёс, отдал и ушёл- есть разница?

Значит повезло тебе, каждый раз, что то отдавая, переступая через себя ты будешь творить милостыню.

Чулпан Хаматова, актриса, одна из учредителей благотворительного фонда "Подари жизнь", должна какие-то добрые дела творить публично, для привлечения пожертвований в фонд. По-моему, это один из примеров того, как человек вынужден творить милость публично, для пользы дела.

Извиняюсь, я без цитаты и с опозданием, с планшета неудобно писать.)

Ольга пишет:

Jura пишет:

Чей то Оль, тебя из крайности в крайность. Причем здесь милостыня и передовики?

Ну, речь идёт не именно о милостыне, как подаянии в денежном эквиваленте. Милостыня, или милось, или благотворительность ведь может  быть и в создании чего то, например, нарисовал икону и подарил. Другое дело, если ты раструбил на всю округу- "ой, какую я иконуууу то подарил храмууу", или, наоборот, принёс, отдал и ушёл- есть разница?

Есть! А в это время передовики ковали железо и добывали N-ю тонну угля, а герои спасали утопающих и выносили детей из пожара!

Ольга пишет:

Значит повезло тебе, каждый раз, что то отдавая, переступая через себя ты будешь творить милостыню.

Юр, это очень радостное известие, но скажи лучше, что ты думаешь по поводу разного рода "трубадуров" (см первый пост).

Юра пишет:

Есть! А в это время передовики ковали железо и добывали N-ю тонну угля, а герои спасали утопающих и выносили детей из пожара!

А это тут при чём?

Оля 79 пишет:

Чулпан Хаматова, актриса, одна из учредителей благотворительного фонда "Подари жизнь", должна какие-то добрые дела творить публично, для привлечения пожертвований в фонд.

Да, я слышала, что , типа, в назидание иногда полезно на собственном примере....Если это, конечно, не норма. Но я имею в виду как раз случаи, когда сделать доброе и растрезвонить- норма.

Ольга пишет:

А это тут при чём?

А они тут и не причем! И те кто трубят то же не причем! Где они, а где милостыня?

Значит ли это, Юр, что ты под милостыней в Евангельском отрывке понимаешь исключительно подачу денег, еды или тряпья?

Нет конечно! Это очень широкий спектр. Вот тебе плохо сейчас. А я тебе настроение поднял. Это то же милостыня. (Это я к примеру).
Или пришла соседка и забила тебе мозги своим рассказом о тяжелой судьбе, а ты выслушала все два часа, дела свои бросила, посуда, стирка, полы, да еще успокоила ее. А она радостная ушла, и это милостыня, и угодничество ей если хочешь. Только все это искренне от сердца нужно...

Ну хорошо. А добрые дела по твоему милостыня? Например, забор починить, утопающего спасти, или на производстве выжаться, что бы дать стране угля больше плана?

Добрые дела это твой долг.

Ну, а милостыня разве не долг наш? Тоже ведь долг. Ибо поступать надо с людьми так, как бы нам хотелось, что бы с нами поступали, и чаще всего это означает- по доброму.

Но мне кажется, мы от темы отклоняемся. Я спросить то чего хотела? Добрые дела, делаемые напоказ или дающие повод для прославления- очевидно плохо? Или есть варианты?

Если ты, Оль, все в кучу валишь, то все это называется Любовью к ближнему. Вот и люби! А если не можешь (я не могу) то учись любить! И вариантов тут нет.

Jura пишет:

Если ты, Оль, все в кучу валишь, то все это называется Любовью к ближнему. Вот и люби! А если не можешь (я не могу) то учись любить! И вариантов тут нет.

Вот Юр, ты так строишь фразы, что я с трудом понимаю, а подчас вообще тебя не понимаю. Что я валю в кучу и это называется любовью?
Про то, что ближнего нужно любить, это понятно и само собой разумеется. Вопрос то вовсе не о том. И я объяснила почему. В первом топе.
Объясню ещё раз, для тебя. Попробую попроще. У нас один мужик написал икону и подарил храму. После службы батюшка его долго величал и нахваливал. Возник вопрос- это правильно или нет? Тем более, что это- не единичный случай. Их полно везде.

Ольга пишет:

Jura пишет:

Если ты, Оль, все в кучу валишь, то все это называется Любовью к ближнему. Вот и люби! А если не можешь (я не могу) то учись любить! И вариантов тут нет.

Вот Юр, ты так  строишь фразы, что я с трудом понимаю, а подчас вообще тебя не понимаю. Что я валю в кучу и это называется любовью?
Про то, что ближнего нужно любить, это понятно и само собой разумеется. Вопрос то вовсе не о том. И я объяснила почему. В первом топе.
Объясню ещё раз, для тебя. Попробую попроще. У нас один мужик написал икону и подарил храму. После службы батюшка его долго величал и нахваливал. Возник вопрос- это правильно или нет? Тем более, что это- не единичный случай. Их полно везде.

А мужик то что делал? Раз.
Мужик икону писал для похвалы или для церкви? Два.
И что такое благодарность? Три.
Ответы знаешь?

Jura пишет:

А мужик то что делал? Раз.
Мужик икону писал для похвалы или для церкви? Два.
И что такое благодарность? Три.
Ответы знаешь?

Мужик богатей. Он  построил часовню. За которую его тоже славили, фотки печатали в газете. Денег жертвовал. Теперь вот, икону написал.
Для чего он писал, мне не ведомо. Вот взял и написал. У нас икон много в храме. Собсно, меня на тему спровоцировала некая прихожанка, которая подсела ко мне с сокрушением, что ей жалко мужика. Я сразу поняла, почему. Тем более, что, насколько я знаю, она когда то тоже подарила церкви икону, много , на мой взгляд, красивее, больше, во весь рост, привезла её из Питера. И до сих пор, наверно, почти никто об этом не знает, кроме, естесственно, батюшки. Кстати, она даже, по моему, и не одну уже икону дарила.
Про благодарность, думаю, все знают. И что?