И опять об исповеди.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

Попробуйте помолиться в Его отсуствие.

Не могу. Он ведь всегда рядом. Я и веровать-то стал только по Его прямому вмешательству и участию. Так что других вариантов не вижу.

Вам виднее!

Jura пишет:

Вам виднее!

Я раньше думал, что у всех также, но потом увидел, что ко всем вера по разному приходит. Похоже каждого Бог по разному ведёт.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

Вам виднее!

Я раньше думал, что у всех также, но потом увидел, что ко всем вера по разному приходит. Похоже каждого Бог по разному ведёт.

Да конечно болезнь каждого требует инвидуального подхода. Но лечение долнжно проходить в аккредитируемой проверенной лечебнице, с квалифицированным персоналом. Иначе возможна передозировка или наоборот но исход один, летальный.

Jura пишет:

Да конечно болезнь каждого требует инвидуального подхода. Но лечение долнжно проходить в аккредитируемой проверенной лечебнице, с квалифицированным персоналом. Иначе возможна передозировка или наоборот но исход один, летальный.

Та к ведь, чтобы воскреснуть, надо сначала умереть.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

Да конечно болезнь каждого требует инвидуального подхода. Но лечение долнжно проходить в аккредитируемой проверенной лечебнице, с квалифицированным персоналом. Иначе возможна передозировка или наоборот но исход один, летальный.

Та к ведь, чтобы воскреснуть, надо сначала умереть.

Кстати, не обязательное условие.

Jura пишет:

Кстати, не обязательное условие.

Ну по иному это можно назвать преображением.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

Кстати, не обязательное условие.

Ну по иному это можно назвать преображением.

Да воскреснуть можно и при жизни. Тому свидетельсто наши святые.

Афанасий пишет:

...Помните молитву свт. Ростовского? "Сам во мне молись". Тут точно нет диалога.
Не это ли пример смирения и путь?

Об этих словах молитвы:

Митрополит Питирим. Воспоминания. «Како подобает в дому Божием жити...». О духовной сосредоточенности http://www.pravoslavie.ru/put/060103112535.htm

Цитата :

... Помню экзамен в Богословском институте, еще в Новодевичьем монастыре. Патриарх очень любил посещать занятия, экзамены и в тот раз он посетил наш курс. Видя, что народ интересный, с которым можно говорить, он спросил: «Скажите, что значит: Бог дает молитву молящемуся?». Отвечал тогда Паша Голубцов. Помню, наступило некоторое замешательство, однако Павел с честью вышел из этого испытания, Патриарх его одобрил. Потом мы, студенты, еще обсуждали этот вопрос между собой. Выражение это библейское, а сама фраза имеет два очень серьезных значения. Одно — выражено в молитве оптинских старцев и митрополита Филарета: «Ты сам во мне молись», т.е. Бог внушает молящемуся наиболее полезную для него молитву, ту, которую Он готов исполнить, но молящийся сам должен об этом попросить. ...

Спасибо Ольга.

Ну, мы же не шаманы и не камлаем, когда молимся.

Причастие- это невеста Христова. Это брачный пир. Это праздник, где можно быть больным, увечным, а вот в запачканной, не брачной одежде быть нельзя.

......................................
Простите. :RR^: [/quote]

Олюшка. Спасибо. Очень хорошо сказала...

Jura пишет:

Думаю сушествует и другая сторона медали когда человек перестанет сосвем сокрушаться, все равно грешен.
А совесть наша может и промолчать, ведь несомненно то, что мы работнике не первого часа.
Все , что происходит здесь на земле больше надо нам и для нас. Думаю, что исповедь перед причастием необходима а то "мы так давно здесь, что мы забыли кто мы..."

вот это и есть обратная сторона нашего Богообщения.

Спасибо, Юра! Согласна с вами. Вот между диалогом с Богом ( которого действительно может и не быть) и оставлением Богообщения (а оно тоже бывает разное) проходит тонкая нить - лезвие бритвы... Идти больно, но похоже только это и есть тот путь... Опять слов не хватает...

Я стала себя ощущать инвалидом умственным.. видимо как мудро заметили - старею, раз глупею...

Светлана (Лита) пишет:

вот это и есть обратная сторона нашего Богообщения.

Я так понимаю ты забыла поставить кавычки при слове Богообщения?

нет. не забыла. Мы же общаемся с Богом. А иногда прекращаем. И обратная сторона Богообщения - прекращение общения. Обратная сторона медали та, что иногда мы "заигрываемся", думаем, что Бог - это что-то только сладкое и доброе( Ветхий завет надо почаще перечитывать). И махаем на все рукой - говорим, да ладно..завтра помолюсь... да ладно, съем, а завтра поголодаю... И вот это панибратство с Богом приводит к Богооставлению: Бог оставляет такого наедине с самостью человеческой. Истинное Богообщение в кавычках не бывает. Но истинному общению нужно иметь честь удостоится...

Светлана (Лита) пишет:

нет. не забыла.
Истинное Богообщение в кавычках не бывает. Но истинному общению нужно иметь честь удостоится...

Вообще-то богообщение оно либо истинное либо его просто нет.
И еще. Когда мы говорим обратная сторона, то обычно подразумеваем нечто противоположное, противостоящее. Разве общение с Богом может нести в себе нечто противное Ему? Что-то негативное?
Что касаемо Ветхого Завета, то там не всё так просто, как у нас складывается при его чтении. Вообще это ВЕЛИКАЯ ослица.

Ну тогда еще раз прочти написанное мною. Мы с тобой говорим об одном и том же. Почти слово в слово. А теперь вопрос. Почему ты решил что я нечаянно опустила кавычки?

Светлана (Лита) пишет:

Ну тогда еще раз прочти написанное мною. Мы с тобой говорим об одном и том же. Почти слово в слово. А теперь вопрос. Почему ты решил что я нечаянно опустила кавычки?

Так ведь вот в последнем посте я и пытался объяснить почему.

И мы сошлись в том, что Богообщения в кавычках не бывает.

Светлана (Лита) пишет:

И мы сошлись в том, что Богообщения в кавычках не бывает.

Ну и ладушки.

Афанасий пишет:

Может тогда нам стоит разобраться в том, что есть причастие?

Причастие это тайна нашей Церкви. Евхаристия при определенных условиях собрание, епископ, Христос и есть наша кафолическая Церковь. Кафолицеская значит самодостаточная, обладающая всей полнотой Божественной благодати. Любая поместная церковь и есть Церковь Христова, не часть Вселенской как говорят католики, а сама Вселенская вмещаящая в себе все Тело Христова. Отсюда и вытекает учение о Соборности Церкви, что и не понимают католики. Если нарушается одно из условий это не Евхаристия значит не Церковь. Участие в Евхаристическом собрании для християн значит стать членом Церкви. Одно Тело, один Христос, одна Церковь. В настояшее время Евсхаристия в нашем сознании воспринемается индивидуально как одно из таинст. Это измененние мы имеем в силу разных причин, развития нашего общества. Короче, что имеем, то и имеем. Но сути своей Евхаристия неизменила и остается все той же Тайной Вечерей. И на каждой Литургией взывает Христос к нам: "Придите ядите!"
А мы в ответ:
18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти. Лк 14
И, что нам деласть в сложившейся ситуации? Думаю стоять как мытарь и бить себя в грудь и плакать!
По этому на данный момент отделять Причастие от исповеди нельзя. Ведь мы с вами далеко не первые христиане.

Сегодня узнал от митрополита Илариона, что в практике церкви существовало и причащение святых даров дома, по усмотрению самого причащающегося. https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=FBThSR7wBe8 Ему выдавались дары в сосудах, он приносил их домой и потреблял по необходимости.
Правда интересно?

Афанасий пишет:

Сегодня узнал от митрополита Илариона, что в практике церкви существовало и причащение святых даров дома, по усмотрению самого причащающегося. https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=FBThSR7wBe8 Ему выдавались дары в сосудах, он приносил их домой и потреблял по необходимости.
Правда интересно?

Формы меняются а суть остается.

Вот и я о том же.