Страшный Суд.

Jura пишет:

Аминь!

Не совсем понял. Конец чему?

Jura пишет:

Встреча с Богом проходит без болезненно. Подобное к подобному!

мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Лк. 9:60)
Между этими фразами есть связь? Что значит мертвые?

Афанасий пишет:

]мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Лк. 9:60)
Между этими фразами есть связь? Что значит мертвые?

Думаю, что в данном контексте, речь идет о людях, думающих о земном благоденстве (мертвые духом)

miha61 пишет:

Думаю, что в данном контексте, речь идет о людях, думающих о земном благоденстве (мертвые духом)

Думаю да.

miha61 пишет:

Не совсем понял. Конец чему?

Греху. Ибо конец греха - смерть.

Мафусал пишет:

Греху. Ибо конец греха - смерть.

Мне казалось, что когда конец греха, это новая жизнь, без греха. Именно то, что было в раю до греха

miha61 пишет:

Мафусал пишет:

Греху. Ибо конец греха - смерть.

Мне казалось, что когда конец греха, это новая жизнь, без греха. Именно то, что было в раю до греха

Мафусала иногда философия заносит.

miha61 пишет:

Мне казалось, что когда конец греха, это новая жизнь, без греха. Именно то, что было в раю до греха

Так о том и речь, Миша! О чём нам говорит Откровение Иоанна? И будет новое небо и новая земля. Тьма снова будет отделена от света. И все, соединившееся во Христе, будут пребывать в Небесном Царствии, которое есть свет без тьмы, совершенство, красота и гармония. Жизнь вечная и истинная.

Это и свершится на Страшном Суде.

Афанасий пишет:

Мафусала иногда философия заносит.

Не желаете ли объясниться сеньор? Анатолий, хочется побольше конкретики. С чем ты не согласен?

В откровение Иоанна, есть многое из того, что нам не ведома. Известно одно, никакого конца не будет Христос победил смерть и ад

Мафусал пишет:

miha61 пишет:

Мне казалось, что когда конец греха, это новая жизнь, без греха. Именно то, что было в раю до греха

Так о том и речь, Миша! О чём нам говорит Откровение Иоанна? И будет новое небо и новая земля. Тьма снова будет отделена от света. И все, соединившееся во Христе, будут пребывать в Небесном Царствии, которое есть свет без тьмы, совершенство, красота и гармония. Жизнь вечная и истинная.

Это и свершится на Страшном Суде.

А все отринувшие Христа пойдут в огонь вечный! Почему сейчас на данный момент нет абсолютного зла?Зло разбавлено добром (соль земли). А Страшный Суд как фильтр добро пропустит и отделит от зла! Вот отстой получится. Жизнь без добра (Бога), с себе подобными грешниками и вдобавок вечная! Вой и скрежет...

Что есть вечность? Порой минута кажется вечностью,а прожитый век , мигом

Jura пишет:

А все отринувшие Христа пойдут в огонь вечный! Почему сейчас на данный момент нет абсолютного зла?Зло разбавлено добром (соль земли). А Страшный Суд как фильтр добро пропустит и отделит от зла! Вот отстой получится. Жизнь без добра (Бога), с себе подобными грешниками и вдобавок вечная! Вой и скрежет...

Для нас важно то, что на Страшном Суде произойдёт разделение - греха от святости. Святость больше не будет уже омрачаться чужим грехом. Ничьим не будет. Грех останется во тьме, а значит вне видимости всех пребывающих в Царстве Божьем. Ну а какова судьба этой тьмы, ада, отстоя - это уже дело Промысла Божьего.

miha61 пишет:

В откровение Иоанна, есть многое из того, что нам не ведома. Известно одно, никакого конца не будет Христос победил смерть и ад

Миша, в нашем мире говорят о конце света. Свет - это то, что даёт жизнь. То, что устраняет тьму. Значит конец света - это конец жизни этого падшего и грешного мира. Это смерть греха. Но святость всегда со светом. Поэтому конец и смерть греха - это абсолютная свобода святости. Это свет, в котором нет никакой тьмы. Чего не могут постичь люди мира сего. Как у Булгакова в его романе Воланд спрашивает: что будет ваш свет, если не будет тени?

Цитата :

Что есть вечность? Порой минута кажется вечностью,а прожитый век , мигом

Время всегда связано с сознанием. Состояние сознание определяет и ощущение времени. Оно может казаться непосильным бременем, а может быть совсем незаметным. Вечность - это такое состояние сознания, в котором время не ощущается, хотя и продолжает течь.

.
Из писем Феофана Затворника

Некто благоговейный, кажется, мирянин, делал много добра, но проскользали и грешки. Для очищения его от сих грехов Господь послал ему болезнь, которая не поддавалась лекарскому искусству. Терпел он терпел и возмалодушествовал, и стал плакаться пред Господом. Господь послал к нему Ангела, который, явясь, сказал ему: «Что жалуешься? Для твоего же блага Господь послал тебе эту болезнь, чтоб очистить тебя от грехов твоих. Очистишься – и болезни конец. Ибо если здесь не очистишься, то на том свете гореть будешь». Тот с горести крайней и скажи: «Да уж лучше бы на том свете отмучиться!» (Это будто на руку тем, которые думают, что мучения временны, но цель сказания не та). «Хорошо, – сказал Ангел. – Хочешь? Тебе следовало еще болеть три недели или три месяца. Там тебе за это помучиться придется три секунды». – «Три секунды, – думает себе больной, – что тут?» И согласился. Как согласился, так обмер. Взял Ангел его душу и отнес в место мучения. – «Три секунды, – проговорил он больному, – терпи. Я тотчас приду, как они пройдут», – и скрылся. Как начало жечь этого бедного, как начало жечь, ужас, как больно; но терпел, думая: «Три секунды... сей момент кончится». Но боль все больше и больше, и кажется, пора бы, уж и Ангелу прийти, а его все нет и нет. Уж ему показалось, что неделя прошла, год прошел, десять лет прошло, а Ангела все нет и нет. Мочи наконец не стало. Как закричит! Ангел тотчас явился и спрашивает: «Что тебе?» – «Да ты сказал, что три секунды помучиться, а тут уж лет десять прошло». – «Каких десять лет? Всего десять терций». «Ой! ой! ой! Батюшка ты мой! Если так, возьми меня поскорее отсюда назад. Тридцать лет готов лежать в той болезни, только отсюда возьми». – «Хорошо», – сказал Ангел, внес его опять в тело, и тот ожил. И уж не заикался более о тяготе своей болезни. – Это сказание сохранено для внушения нам грешным того главного, чтоб благодушно терпели прискорбности, посылаемые для нашего очищения от грехов.

miha61 пишет:

.
«Ой! ой! ой! Батюшка ты мой! Если так, возьми меня поскорее отсюда назад. Тридцать лет готов лежать в той болезни, только отсюда возьми».

Да, это очень известная притча об относительности времени. И она как нельзя лучше подтверждает, что время связано с состоянием сознания. Или, иначе, с состоянием души.

Мафусал пишет:

Грех останется во тьме, а значит вне видимости всех пребывающих в Царстве Божьем. Ну а какова судьба этой тьмы, ада, отстоя - это уже дело Промысла Божьего.

Что-то тут в этих рассуждениях мне не нравится.
Скорее это: " Святость больше не будет уже омрачаться чужим грехом." Это как-то мне напоминает фашизм.
Типа мне наплевать на это творение Божие, которое погибает. Я вообще это не воспринимаю. Мне хорошо, а про других я не помню и помнить не хочу.

Мафусал пишет:

Это свет, в котором нет никакой тьмы. Чего не могут постичь люди мира сего. Как у Булгакова в его романе Воланд спрашивает: что будет ваш свет, если не будет тени?

Дословно так:

"Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но
бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать
весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей
фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп" (М.Булгаков "Мастер и Маргарита").

Это уловка сатанинская. Но ответ прост: не отбрасывает тени источник света. Те, кто имеет в себе Солнце правды, Христа, а не совне освещаются чувственным солнцем, не дают тени. Потому-то всякие нелюбящие света гады и не любят рядом со святыми находиться - нет тени, где им укрыться и творить свои злые делишки, ни ночи.
И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Го­с­по­дь Бог освещает их (Откр.22:5).

Галина пишет:

... ответ прост: не отбрасывает тени источник света. Те, кто имеют в себе Солнце правды, Христа, а не совне освещаются чувственным солнцем, не дают тени. Потому-то всякие нелюбящие света гады и не любят рядом со святыми находиться - нет тени, где им укрыться и творить свои злые делишки, ни ночи.

Узнаю почерк.
Спасибо Галина.

Афанасий пишет:

Что-то тут в этих рассуждениях мне не нравится.
Скорее это: " Святость больше не будет уже омрачаться чужим грехом."

И мне не нравится, Анатолий.
Непродуманно до конца, дорогой Мафусал. Да умудрит вас Господь!

Афанасий пишет:

Мафусал пишет:

Грех останется во тьме, а значит вне видимости всех пребывающих в Царстве Божьем. Ну а какова судьба этой тьмы, ада, отстоя - это уже дело Промысла Божьего.

Что-то тут в этих рассуждениях мне не нравится.
Скорее это: " Святость больше не будет уже омрачаться чужим грехом." Это как-то мне напоминает фашизм.
Типа мне наплевать на это творение Божие, которое погибает. Я вообще это не воспринимаю. Мне хорошо, а про других я не помню и помнить не хочу.

Позвольте Афанасий. Христос нас предупреждает, что неминуемая встреча с Богом грешнику опасна для жизни. А с чего вы взяли, что грешнику будет лучше с Богом чем в аду.
Тогда праведники будут просить:"Дай им место где они не смогут видеть Тебя, ведь для них здесь твое присутствие невыносимо. Бог ад сотворил - по милости своей!

Цитата :

А с чего вы взяли, что грешнику будет лучше с Богом чем в аду.

В притчи о богаче и Лазаре, это хорошо видно.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умило­сердись надо мною и по­шли
Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и про­хладил язык мой,
ибо я мучаюсь в пламе­ни сем

miha61 пишет:

Цитата :

А с чего вы взяли, что грешнику будет лучше с Богом чем в аду.

В притчи о богаче и Лазаре, это хорошо видно.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умило­сердись надо мною и по­шли
Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и про­хладил язык мой,
ибо я мучаюсь в пламе­ни сем

Так он кого увидел?

Jura пишет:

miha61 пишет:

Цитата :

А с чего вы взяли, что грешнику будет лучше с Богом чем в аду.

В притчи о богаче и Лазаре, это хорошо видно.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умило­сердись надо мною и по­шли
Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и про­хладил язык мой,
ибо я мучаюсь в пламе­ни сем

Так он кого увидел?

В данной притчи хорошо видно, что в аду, ох как не сладко

miha61 пишет:

Jura пишет:

miha61 пишет:

Цитата :

А с чего вы взяли, что грешнику будет лучше с Богом чем в аду.

В притчи о богаче и Лазаре, это хорошо видно.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умило­сердись надо мною и по­шли
Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и про­хладил язык мой,
ибо я мучаюсь в пламе­ни сем

Так он кого увидел?

В данной притчи хорошо видно, что в аду, ох как не сладко

Если в аду не сладко Это не значит,что богачу, с Богом лучше! В раю то был Авраам!