«Величие имени Иисуса превыше постижения разумных тварей земли и неба: постижение его непостижимо приемлется младенческой простотой и верой. С таким же бескорыстным настроением должно приступать к молению именем Иисуса и пребывать в этом молении; постоянство и тщательность в молении должны быть подобны непрестанному стремлению младенца к сосцам матери…»

Слово о молитве Иисусовой
Cвятитель Игнатий Брянчанинов

…

«Как идет процесс прозрения человека и человечества, идущего за Христом? Идет медленно и постепенно, как Господь медленно и постепенно исцелил слепого. Идите шаг за шагом к духовному прозрению. Надо, чтобы все хотели и искали духовного прозрения, чтобы прошли, дабы Господь отверз духовные очи.
Да отверзет же вам Господь ваши очи духовные. Аминь.»

Да, мне Господь отвёрз духовные очи, я с Ним лично разговаривал.

noname пишет:

Да, мне Господь отвёрз духовные очи, я с Ним лично разговаривал.

Ух ты, смело! А как же ПРАЗДНИК забыли? Духовные очи не дали бы забыть.

Marusia пишет:

Ух ты, смело! А как же ПРАЗДНИК забыли? Духовные очи не дали бы забыть.

Я далёк от церковной жизни. Я мистик.

«А рабы Христовы вступают в общение с Самим Христом, они тоже духовно зрят лицо Христово, они в молитве своей с Ним беседуют, с Ним говорят. Они, если достойны, если успевают в исполнении заповедей Христовых, входят в прямое общение со Христом и в этом духовном общении получают от Христа дивные и драгоценные внушения и наставления; они даже духовным ухом слышат Его, ибо умеет Христос говорить с нами.
Он говорит различным образом; Он говорит нередко словами Священного Писания, и это бывает так, что человек, полный веры во Христа, полный любви к Нему, читает смиренно, сосредоточивая весь ум свой на том, что читает; читает слова Священного Писания, и вдруг, внезапно некоторые из этих слов, точно молния, пронизывают ум его, и он со страхом и трепетом понимает, что Сам Бог говорит ему словами Святого Писания. Об этом свидетельствует внезапное душевное волнение, возникающее в душе его.»

«А быть другом Христовым — это величайшее счастье; быть другом Христовым — это значит иметь непосредственное, постоянное общение с Ним, это значит получать от Него помощь, великую духовную помощь, которая дается, когда надо нам пройти все мрачные стремнины, и рвы, и пропасти мира. Он проводит нас повсюду невредимыми, как было со святыми апостолами.
Так бывает и со всяким христианином: когда раб Христов исполнит всё повеленное ему, тогда будет он возведен на высокую ступень друга Христова. И этого достигнуть всем возможно, это всецело зависит от вашей воли, от вашего усердия, от горячности вашей в стремлении к правде и добру, к достижению высокого звания друга Христова.
А когда достигнете этого, тогда и молитва ваша станет совсем не такой, как была молитва раба, молитва станет высокой, одухотворенной. И скажете вы вместе с апостолом Павлом, что: "Не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим. 8, 15). Духом, Духом Святым взываем к Богу, как дети к отцу, чувствуя себя детьми Божьими. Так можем мы достигнуть уже в этой жизни великого счастья быть сынами и друзьями Бога.»

noname пишет:

Marusia пишет:

Ух ты, смело! А как же ПРАЗДНИК забыли? Духовные очи не дали бы забыть.

Я далёк от церковной жизни. Я мистик.

Верите во все потусторонее? Тогда откуда знаете, что с Господом говорили? Может это был Его супротивник.

«Кто оживотворяется Духом, кто становится в глубокое, тесное общение с Господом Иисусом Христом, кто живет во Христе, тот — над законами природы. Узнаёт он в сердце своем, что имеет тесное общение со Христом. Как узнаёт?"
Узнаёт это по тому, что сердце его наполняется радостью, радостью, которой не знают люди, не живущие духом, узнаёт по тому, что любовь святая возрастает и возрастает в нем, что исполняет он заповеди Христовы.»

Marusia пишет:

Верите во все потусторонее? Тогда откуда знаете, что с Господом говорили? Может это был Его супротивник.

Я верую так, как учит Святая Церковь, я изучал догматическое богословие. Я точно знаю, что разговаривал с Иисусом Христом.

noname пишет:

Marusia пишет:

Верите во все потусторонее? Тогда откуда знаете, что с Господом говорили? Может это был Его супротивник.

Я верую так, как учит Святая Церковь, я изучал догматическое богословие. Я точно знаю, что разговаривал с Иисусом Христом.

Интересно, интересно   ссылочку дадите, где можно почитать, о том, как можно поговорить с Иисусом Христом?

Marusia пишет:

Интересно, интересно   ссылочку дадите, где можно почитать, о том, как можно поговорить с Иисусом Христом?

Читайте Заповеди блаженства, там, где про чистых сердцем.

noname пишет:

Marusia пишет:

Интересно, интересно   ссылочку дадите, где можно почитать, о том, как можно поговорить с Иисусом Христом?

Читайте Заповеди блаженства, там, где про чистых сердцем.

Я читаю. А Вы считаете, что у Вас чистое сердце?

Marusia пишет:

Я читаю. А Вы считаете, что у Вас чистое сердце?

Да.

noname пишет:

Да.

.

Marusia пишет:

.

...

noname пишет:

Marusia пишет:

Я читаю. А Вы считаете, что у Вас чистое сердце?

Да.

Тогда помолитесь о тех, у кого оно нечистое.

Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
(Послание к Титу 1:15)

Михаил_ пишет:

Тогда помолитесь о тех, у кого оно нечистое.

Бог сделал моё сердце чистым в 2008 году в Питере, чтобы я смог с Ним общаться. Больше я с Ним так напрямую не общался.

noname пишет:

Михаил_ пишет:

Тогда помолитесь о тех, у кого оно нечистое.

Бог сделал моё сердце чистым в 2008 году в Питере, чтобы я смог с Ним общаться. Больше я с Ним так напрямую не общался.

Ну, и что? Помолитесь с чистым сердцем о нечистых сердцах.

Иоанн Кронштадтский (Моя жизнь во Христе, 1299): «Молитвою часто называют то, что вовсе не есть молитва: сходил в церковь, постоял, посмотрел на иконы, или прежде на людей, на их лица, наряды, - говорит: «помолился Богу»; постоял дома пред иконою, покивал головою, проговорил заученные слова без понимания и сочувствия, - говорит: «помолился Богу», хотя мыслями и сердцем вовсе не молился, а был где-либо в другом месте, с другими лицами и вещами, а не с Богом».
Иоанн Кронштадтский (Моя жизнь во Христе, 5): «Так как Бог есть зиждительная, живая и животворящая Мысль, то весьма согрешают те, которые мыслями своего духа отклоняются от этой ипостасной Мысли и занимаются только предметами вещественными, тленными, овеществляя чрез то дух свой; особенно грешны те, которые во время Богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются своими мыслями и блуждают в разных местах вне храма. Они крайне оскорбляют Божество, в которое должна быть вперена наша мысль».