Отречение Петра.

Почему отрёкся апостол? Для чего Господь дает нам его пример? Что Он хочет сказать нам через повествование об этом?
Ведь то, что происходило с Его учениками, может происходить и с нами. Значит надо всё правильно понять?

 15     Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.
    16    Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.
    17    Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Петр вернулся и принял Христа через покаяние, а вот принимаем ли мы Господа, отрекаясь от Него ежедневно и, бессовестно греша и изменяя?

miha61 пишет:

Петр вернулся и принял Христа через покаяние, а вот принимаем ли мы Господа, отрекаясь от Него ежедневно и, бессовестно греша и изменяя?

 Но ведь тоже. Каемся ведь. А не апостольского уровня достигаем. Почему?

Раскаяние и покаяние: Иуда и апостол Петр http://www.pravoslavie.ru/put/070322142340.htm :

Цитата :

... Господь смиряет Петра не за его горячее побуждение, а именно за то, что он хотел противостоять соблазнам собственными силами. «Когда должно было усиленно молиться и говорить: “Господи, помоги нам!” – он совершает троякое преступление: первое то, что противоречил пророку и Иисусу Христу; второе, что предпочитал себя другим; третье, что полагался только на себя, а не на помощь Божию» (Свят. Иоанн Златоуст). «Христос попустил ему пасть, чтобы научить его надеяться не на себя, а на Бога, и слова Христовы почитать достовернейшими собственного сознания. Притом же слова: “Если и все соблазнятся, я никогда не соблазнюсь”, – отзываются высокомерием и обнаруживают в Петре гордость и незнание собственной немощи» (Блаж. Феофилакт Болгарский).

Таким образом, Петр не уклоняется от соблазнов, но пытается противостоять им своими человеческими силами: он не отрекается от Господа по своей свободной воле, как это сделал Иуда, напротив, его воля состоит в том, чтобы быть со Христом даже до смерти, однако он не может противостоять силой своего человеческого волеизъявления напастям этой ночи. Его отречение – свидетельство его немощи, о которой он сам не ведает и о которой узнает, лишь когда исполняется пророчество Господа. ...

Не достигаем высоты покаявшегося апостола Петра, наверное, потому что не имеем такой любви к Господу, такого видения своей немощи, и такого покаяния. А почему не имеем? Наверное, нет такой решимости, перемены жизни после покаяния.

Мне кажется Петр очень близок к нам. Помните как он храбро пошел по воде ко Христу?
И начал тонуть.
Помните как он Христу говорит в лодке "выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный"?
И в другом месте Христос ему говорит: "отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое".
Не мы ли более думаем о человеческом, чем о Божием и в этом наша основная проблема? Нам обязательно надо приглядеться к Петру повнимательнее, чтобы увидеть в нём себя.
Мне так это представляется.

Афанасий пишет:

miha61 пишет:

Петр вернулся и принял Христа через покаяние, а вот принимаем ли мы Господа, отрекаясь от Него ежедневно и, бессовестно греша и изменяя?

 Но ведь тоже. Каемся ведь. А не апостольского уровня достигаем. Почему?

Покаяние, является средством изменения ветхого человека в нового, то есть оно должно приводить к состоянию непогрешимости, только это условие дает возможность к воссоединению с Богом. Имено это произошло с Петром и др апостолами и св отцами.
Что ждет нас? Что мы меняем, живя на земле. Я имею ввиду не внешние проявления веры, т.к. посещения храма и других ействий.

miha61 пишет:

Покаяние, является средством изменения ветхого человека в нового, то есть оно должно приводить к состоянию непогрешимости, только это условие дает возможность к воссоединению с Богом. Имено это произошло с Петром и др апостолами и св отцами.
Что ждет нас? Что мы меняем, живя на земле. Я имею ввиду не внешние проявления веры, т.к. посещения храма и других ействий.

Так что же? Нам надежды нет? Раз мы не безгрешны.

Афанасий пишет:

miha61 пишет:

Покаяние, является средством изменения ветхого человека в нового, то есть оно должно приводить к состоянию непогрешимости, только это условие дает возможность к воссоединению с Богом. Имено это произошло с Петром и др апостолами и св отцами.
Что ждет нас? Что мы меняем, живя на земле. Я имею ввиду не внешние проявления веры, т.к. посещения храма и других ействий.

Так что же? Нам надежды нет? Раз мы не безгрешны.

Это вопрос слишком индивидуален. Возможно, кто-то думает, что быть безгрешным, вообще никому невозможно. Дескать, всяк человек ложь и нет праведного ни одного.

miha61 пишет:

Это вопрос слишком индивидуален. Возможно, кто-то думает, что быть безгрешным, вообще никому невозможно. Дескать, всяк человек ложь и нет праведного ни одного.

И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1Пет. 4:18)

Бывает, что и разбойник спасается. Главное принять в себя Христа, но как известно, Христос в том человеке, у котрого выметена от грехо душа. Покаяние, есть своего рода метла.