Утро и вечер.

Кстати. Почему сказано?
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Разве день не утром начинается во всех календарях?
Тогда о сём эта фраза?

http://www.pravoslavie.ru/answers/7001.htm

Вопрос:

Здравствуйте! У меня к вам вопрос. Я слышал, по православному правильно считать, что новый день начинается тогда, когда в церкви закончилась служба, а не тогда, когда день закончился по часам. Так ли это?

Сергей


--------------------------------------------------------------------------------
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Церковный день начинается с вечера. Первая служба суточного круга – вечерня. Такой порядок восходит к древним библейским временам. У евреев день начинался с появления на небе третьей звезды и продолжался от захода солнца до его захода в следующий день: это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу (Лев.23:32). Такой способ отсчета суток связан с повествованием в книге Бытия о днях творения: И был вечер, и было утро: день один (Быт.1:5). Следовательно, ночные часы предшествовали дневным. Греческое слово нюхтэмерон переводится ночь-день, т.е. сутки.

В новозаветной Церкви отсчет суток с вечера имеет значения только для богослужения. Вне богослужения (например, начало и окончание постного дня) Церковь использует греческий способ исчисления суток – с полуночи до полуночи.

Бог создает бытиё из небытия, в начале "земля безвидна и пуста". Тьма - небытие, свет бытие. Это, что бы не забывали кто мы есть.

Цитата :

Сутки церковные

Сутки церковные по древнему времяисчислению начинаются с вечера, поэтому вечером в храме совершается служба, посвященная святому или празднику уже следующего дня. Первая служба суточного круга – вечерня.
Церковный Устав предписывает совершать в течение суток девять различных богослужений. Каждое имеет свою историю, символику и продолжительность, но духовно они образуют единое целое, называемое суточным кругом. На практике полный круг богослужений совершается только в монастырях.
Отсчет суток с вечера имеет значения только для богослужения. Вне богослужения (например, начало и окончание постного дня) Церковь использует астрономические сутки – с полуночи до полуночи.

Отсюда:
http://azbyka.ru/dictionary/17/sutki_tserkovnye.shtml

К сожалению, не сказано, ПОЧЕМУ именно так...

Цитата :

Церковные сутки
У древ­них евреев дневное время от восхода до захода сол­нца делилось на четыре части, или стражи, которые начинались в часы: первый, третий, шестой и девя­тый.

Первый час соответствовал нашему

6-му часу утра, третий — 9-му, шестой — 12-му, девятый — 3-му часу пополудни.

В Первый Час христиане молитвой отмечали начало дня, в Третий Час — время, когда соверши­лось сошествие Святого Духа на апостолов, в Ше­стой Час - время, когда Иисус Христос был рас­пят, и в Девятый час — время, когда Христос предал дух на кресте.

В IV и V веках эти молитвы были разработаны в монастырях в особые чтения Первого, Третьего, Шестого и Девятого Часов. В греческих и балкан­ских церквах эти службы так и остались только мо­настырскими, в русской же церкви они введены были в приходских храмах. Первый Час читается после Утрени, Третий и Шестой — перед Литурги­ей, а Девятый Час — перед Вечерней.

Службы Повечерия и полунощницы в течение всего года совершаются только в монастырях. В приходских церквах Великое Повечерие соверша­ется Великим Постом, а также в канун Рождества Христова, Крешения и Благовешения.

Отсюда: http://5041010.ru/tserkovnye-sutki.html