Спаситель сказал :"ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам : приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители" (Лк. 16:8-9).

Читала, что это - самое "скандальное" место в Евангелие...А, действительно, если не вдаваться в прения :"что хотел этим сказать...", а принимать буквально? Выходит, идея "индульгенции" не так уж и противоречит духу Христианства? Может, тогда, и богатство (в том числе, и "неправедное") даётся человеку Богом для его спасения?

Богатство неправедное - это не только наше имущество, но время, здоровье, силы. Они названы неправедным потому что ничего не имеем, а все это дано Богом. Мы и есть распорядители этого богатства. Мы своим неправедным богатством (делами милосердия) стяжаем богатство праведное.

Не думаю , что под богатством Господь подразумевал материальные блага, несмотря на то, что в притчи для примера использовал их.
Во всем Он призывает искать сближения с Богом

Юлия,Пятигорск пишет:

Читала, что это - самое "скандальное" место в Евангелие...

Странные это слова по отношению к Господу.
Не похоже, что это люди верущие вам говорили.
А что вы видите здесь как индульгенцию?

Мне очень легло на сердце, как объясняет это место Николай Е. Пестов. Даже утешилась.
Эту притчу можно пояснить следующим рассказом.

К одному богатому раскольнику пришел его погоревший односельчанин с просьбой о помощи.

«Бог тебя наказал, — отвечал богач, и не захотел помиловать: Разве я могу быть милостивее Бога, или противиться Его воле?» — и отказался богач помочь бедняку.

На первый взгляд, раскольник рассуждал правильно: можно ли человеку быть милостивее Самого Бога? Но он забыл о приведенной выше притче о расточительном домоуправителе.

Эту притчу не все понимают. Должники господина — это люди, страдающие за грехи свои; каждый из нас грешен и каждый должен Господу. Кто «сто мер масла», «кто сто мер пшеницы». Всем нам при отсутствии у нас надлежащего покаяния надлежит пострадать за свои грехи, т. е. выплачивать по распискам страданиями.

Но когда мы так страдаем — в нужде, холоде, голоде, болезни и т. п., состоятельные люди, богатые материальным богатством, могут своею помощью облегчить наши физические страдания, как бы переписать расписки со ста на «пятьдесят» или на «восемьдесят». Они не в силах вовсе устранить страдания своею помощью, т. е. разорвать «расписку», но лишь уменьшить их, т.е. облегчить страдания.

А вот тут вся ссылка: http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pestov_praktika_pravoslavnogo_blagochestiya_73-all.shtml.
Но кое что, все равно не дошло . С начало, все же похвалил : "И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители."
А потом сказал: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (Лк. 16, 1-12)."

http://azbyka.ru/forum/blog.php?b=308
http://azbyka.ru/dictionary/15/mileant_evangelskie_pritchi-all.shtml#n16
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/averkiy_chetveroevangelie_10-all.shtml
Тут можно посмотреть. Если останутся вопросы, то их можно обсудить.

Я думаю, что это притча о милости и любви к ближнему, которые от нас жидает Господь, когда мы проявляем это к ближним, не смотря на то, что по мирским законам, они этого не зачлуживают по делам своим

miha61 пишет:

Я думаю, что это притча о милости и любви к ближнему, которые от нас жидает Господь, когда мы проявляем это к ближним, не смотря на то, что по мирским законам, они этого не зачлуживают по делам своим

Собственно, если что от Бога получил в управление, то раздай ближним это божие и потому уже, по молитвам их будешь иметь жилище у Бога.

Афанасий пишет:

miha61 пишет:

Я думаю, что это притча о милости и любви к ближнему, которые от нас жидает Господь, когда мы проявляем это к ближним, не смотря на то, что по мирским законам, они этого не зачлуживают по делам своим

Собственно, если что от Бога получил в управление, то раздай ближним это божие и потому уже, по молитвам их будншь иметь жилище у Бога.

Именно так. Для того нам Господь дал Свою любовь, чтобы мы могли делиться ее, как бы это неправедно, выглядело со стороны

miha61 пишет:

Именно так. Для того нам Господь дал Свою любовь, чтобы мы могли делиться ею, как бы это неправедно, выглядело со стороны

Да. Когда управитель давал "имущество Божие" в долг, то господин укорил его и хотел выгнать, а когда управитель часть "имущества" этого по сути отдал даром (списал долг, превратил его в недолг), то Господь за это похвалил его.

Все логично.

[quote="Афанасий"А что вы видите здесь как индульгенцию?[/quote]

Самое прямое и буквальное понимание слов Спасителя. Речь идёт о материальных благах, нажитых неправедным путём. Приобретение друзей (молитвенников) за пожертвования (деньги). Покупка "разрешительных граммот", если хотите. Кстати, практиковалось. Вот, справка из Википедии : " в апреле 1806 года Никодим Святогорец в письме епископу Стагонскому Паисию, который в то время находился в Константинополе, просит его взять в патриархии «разрешительную грамоту» для одного «живого монаха», тоже по имени Никодим, и прислать ему, обещая, что вышлет деньги, необходимые для покупки грамоты, как только узнает, сколько она будет стоить...А пожертвования, которые сейчас вносят прихожане в храмы, заказывая молебны на различные потребы,а, также, милостыня, разумеется?... Стоит ли искать какое-то иное толкование, утверждая : " этим Он хотел сказать, Он имел ввиду..."? Думаю, в Евангелие и так достаточно сказано и о душе, и о духовных ценностях.

Юлия,Пятигорск пишет:

Самое прямое и буквальное понимание слов Спасителя.

Не думаю, что такое прочтение полезно. Из такого понимания вполне можно сделать вывод, что Бог разрешает грешить, лишь бы заплатить за них монетой.
Нет. Бог не может разрешать грех.
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Мф. 6:24)

Юлия,Пятигорск пишет:

Самое прямое и буквальное понимание слов Спасителя. Речь идёт о материальных благах, нажитых неправедным путём. ...

Если все в Евангелии понимать буквально (например, и такие слова “Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну" (Матф.5:29-30)), можно дойти до членовредительства.

Афанасий пишет:

Юлия,Пятигорск пишет:

Самое прямое и буквальное понимание слов Спасителя.

Не думаю, что такое прочтение полезно. Из такого понимания вполне можно сделать вывод, что Бог разрешает грешить, лишь бы заплатить за них монетой.
Нет. Бог не может разрешать грех.
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Мф. 6:24)

Совершенно верно.
Оснавная цель Евангелия именно и заключается в духовных ценностях, но ни как не иначе.
Я так думаю
Основная мысль Его - поиск Царствия Небесного и правды его

miha61 пишет:

Основная мысль Его - поиск Царствия Небесного и правды его

Думаю основная мысль Его не в поиск Его (ибо что Ему искать?), а в нас направление к поиску Духа Святаго.