А. И. Осипов

1) Можете ли Вы доказать, что есть Бог? 01:16.
2) Если Бог есть, почему войны, почему люди убивают друг друга? 16:03
3) Множество религий – отчего оно? 20:22
4) Почему внутри самого христианства: Православие, Католицизм, Протестантизм и т.д.? И почему именно Православие истинно? 32:50
5) Краткие ответы на вопросы телезрителей 40:14

1. Почему мы христиане? Пути определения истинной религии 0:10
2. Исторический аргумент 14:00
3. Духовно-нравственный аргумент 19:14
4. Вероучительный аргумент 29:40
5. Пророческий аргумент 49:15
6. Научно-философский аргумент 57:26
7. Почему Православие? 1:05:45

1. О критериях истинности религии 0:06
2. Состояние человечества 2:10
3. Аргументы истинности христианства 11:16
4. При каком условии человек может быть с Богом 19:19
- наличие со стороны человека искреннего бескорыстного искания Бога 21.08
- смирение в христианском понимании, в отличие от ложного 25:49
5. О любви 50:36

1. Сущность Жертвы Христовой (кратко) 0:08
2. Плоды Жертвы Христовой. О Церкви 5:23
3. Признаки истинной Церкви 18:05
4. Видимая Церковь и Церковь – Тело Христово, соотношение. Члены Церкви 23:18
5. О Таинствах. Языческие мистерии – подражание христианским Таинствам 35:58
6. Христианские Таинства принципиально отличаются от магических действий 45:12
7. Таинства – это сильные лекарства, требующие должной подготовки 48:17
8. В Церкви нет пустых обрядов. Важнейшие Таинства 51:10
9. Отчитка 56:22



+ Совершается ли Таинство через священника, который живёт не благочестиво?

1. Виды законов, их влияние на жизнь человека 0:20
2. Влияние личных грехов человека на общество 10:00
3. О хуле на Духа Святого, ее последствия 13:23
4. Важность знания духовных законов для жизни 20:10
5. О духовности 25:32
6. Фундаментальный закон бытия 27:46
7. Следствия из духовного закона 37:43
8. Что значит «любить» 40:57
9. Человек наказывает себя сам 44:19
10. Как понять «возлюбить ближнего как самого себя» 49:36
11. Грех – это рана, наносимая человеком самому себе 51:13
12. Духовное состояние человека определяет всю жизнь человека и общества 52:58
13. Суть верного состояния человека 1:00:16
14. Почему мы молимся, читая ветхозаветные псалмы 1:07:10
15. Глава 20 от Матфея. Правильное понимание слов «оставит отца, мать и детей» 1:11:47
16. Как правильно делать добрые дела 1:17:15
17. Поминовение о здравии на Проскомидии 1:22:50
18. По каким признакам можно понять, что покаяние совершилось 1:25:26
19. О словах свт. Игнатия (Брянчанинова) о том, что неприлично человеку, живущему в свете, углубляться в рассматривание своих грехов 1:30:10
20. Прелесть – как определить и как от нее предостеречь 1:33:34
21. Гнев праведный и ложный. Осуждение и рассуждение 1:41:50
22. «Окамененное нечувствие» - причины, преодоление 1:49:45

Наш народ особенно склонен придавать всем этим внешним фактам характер неоспоримой Божественности. И это станет одной из причин той страшной беды, которую с полной уверенностью предсказывает свт. Игнатий (Брянчанинов): "Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль [Мф. 5;13] предвещает их и ясно обнаруживает, что [наш] народ может и должен сделаться орудием гения из гениев, который, наконец, осуществит мысль о всемирной монархии" [6]. "Обуявшей солью" свт. Игнатий называет состояние православия в Церкви Российской, "гением из гениев" - антихриста, наш же народ - орудием его царствования.
Свт. Игнатий указывает и на главную причину отпадения христиан: "Кто же не принял внутри себя Царства Божия, тот не узнает антихриста, тот непременно, непонятным для себя образом, сделается его последователем" [7]. "И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2Фес.2;11).
Непринятие внутри себя Царства Божия означает духовное вырождение христиан. Полное погружение их ума (печать на лбу), всей их деятельности (печать на правой руке как символе деятельности человека) в заботу только об этой жизни, только о том, что есть, что пить и во что одеться, и совершенное оставление мысли о Царстве Божием и правде его (Мф. 6; 31-33). Этот абсолютный материализм и станет "именем" антихриста как величайшего его идеолога. ....
Очевидно, что внедряющие данный знак, верят в его магическую силу и пытаются привить свою веру в этого идола всем и, прежде всего, христианам. Но апостол Павел на любую языческую веру реагировал совершенно определенно: "... идол в мире ничто" (1Кор.8;4). То есть все языческие мистические знаки (цифры, слова, изображения, заклинания, магические действия, колдовство и т.д., и т.п.) сами по себе, без веры в их значимость не имеют никакой силы и власти над христианином, имеющим веру в Господа Иисуса Христа и запечатленным Его святыми таинствами.

Из книги "Путь разума в поисках истины".