Картины на Библейские темы

И.Е.Репин. Библейские сюжеты в творчестве художника

Николай Мирликийский избавляет от смерти трех невинно осужденных. 1888

Голгофа (Распятие Христа). 1869

Иисус в терновом венце. 1913

Тайная вечеря. 1876

Иуда. 1885

Христос. 1884

Моление о чаше. Начало 1860-х

Иов и его друзья. 1869

Христос в Гефсиманском саду. Конец 1880-х

Рождество Христово. 1890

И.Е.Репин. Библейские сюжеты в творчестве худоджника

ч.2

Если все, то не я...

Плач пророка Иеремии на развалинах Иерусалима. 1870

Христос. Эскиз к картине Воскрешение дочери Иаира

Воскрешение дочери Иаира. 1871

Благословение детей 

Богоматерь с младенцем

Тайная вечеря. 1903

Христос с чашей 1894

Голгофа 1927-1929

Иванов Александр Андреевич. Библейские сюжеты в творчестве художника

 Явление Мессии. 1836—1857. ГТГ

1849-57г.



 Бичевание Христа. 1850-е гг. ГТГ



 Христос и Никодим. 1850-е гг. ГТГ

Александр Невский

2010,холст, масло

В тиши и прохладе храма молятся двое. Отец и сын. Отец — Димитрий Иванович Донской. Сын — Василий Димитриевич. Отец плачет, глядя сквозь стены в полумрак алтаря. Поодаль к скамье прислонен меч. Вот о нем то и думает князь Димитрий. О его Крестовой тяжести… А сын ничего еще не знает об этом. Он смотрит на бабочку, которая словно осенний листочек запорхнула в храм.

Преподобный Сергий благословляет Димитрия Ивановича Донского на Куликовскую битву. Какая трудная тема для картины после уже написанных до тебя полотен! Очень хотелось изобразить суть. Только суть и ничего более. Мне показалось, что преподобный просто собрал этих суровых обветренных людей, идущих на смерть, и обнял их сердцем своим. И так это было тепло и тихо, словно победа уже свершилась и все вернулись живыми… Словно не предстоит ему, Сергию, за литургией вслух называть имена героев в этот миг уходящих в Рай с дымящегося кровью поля Куликова. 
И тихо шепчет Сергий Димитрию, но еще не Донскому: «Ты победишь!».

Молитва Пересвета

Сергий Радонежский благословил Пересвета на Куликовскую битву. Другое название картины – «Молитва перед боем». Здесь самое главное – глаза Пересвета, его взгляд. Ради этого я и писал картину. Тут вряд ли нужно что-либо долго объяснять. Я не хотел искусственно создавать какую-то особую атмосферу, чтобы передать настроение непередаваемого мира этого святого. Вот он помолился перед рождением в Вечность. Надломил краюху хлеба. Вот мимо прошуршал ежик… 
Все это — Россия. 
Писал, как чувствовал, — что получилось, решать не мне, но это не главное. Главное, чтобы у каждого произошла своя встреча в глубине сердца с Пересветом и с самим собой

Прощание с конвоем. 1 часть триптиха "Царская Голгофа"

Триптих «Царская Голгофа».
Может ли человек, в ослеплении злобой убивший своего отца, быть счастлив, пребывая в мире и благоденствии? Весь народ наш, к которому я и себя причисляю, до сих пор в огромной своей массе причастен к греху отцеубийства. Но убит был не только отец народа — царь, убиты были и его невинные дети, и жена-императрица. Сейчас, когда открыта и доступна правда об истоках нашей сегодняшней беды — цареубийстве, нельзя отделаться неведением. 
Мы страдаем, но почему же не идем к покаянию, не просим прощения? Ведь за прощением следует исправление нашей жизни. 
Также страдал и апостол Петр, предавший Христа. Уже прощенный им, он не простил себя сам и при утреннем крике петуха безутешно рыдал над собой. 
Этот наш грех – как загнанная вглубь болезнь, его нельзя забыть, а нужно честно признать и постараться искупить с Христовой помощью.

Александровский дворец. 2 часть триптиха

Ипатьевский дом. Расстрел .3 часть триптиха

Царские погоны. Триптих "Русский век" 1 ч.

Фотография на память. Триптих "Русский век" 2 часть

Пасха в Париже. Триптих "Русский век" ч.3

Триптих «Русский Век»
Это произведение, состоящее из трех картин, объединено общей мыслью и чувством — утраты, прощения и светлой печали по великой Русской Семье во главе с Государем Императором, помазанным на царство во имя Христово.
Помазанным — то есть имевшим от Бога право судить и защищать свой, вверенный ему, народ. Это картины о русском офицерстве, прошедшем свой путь на Голгофу, — от Бородинских торжеств (на центральной картине «Фотография на память») до похорон погон в надежде отрыть их когда-нибудь и послужить еще России («Царские погоны») и, наконец, до холодной каптерки завода «Рено» во Франции, где русские офицеры празднуют Православную Пасху вдали от Родины.

Удар колокола. Триптих "Покаяние" 1 ч.

Веночек. Триптих "Покаяние", ч.2

Муравейник. Триптих "Покаяние" ч.3

Триптих «Покаяние»
Одинок человек в мире. Не радует его никакая земная радость, никакая слава или власть. Но свободен и величествен он становится, когда подчиняет свои желания единой любви ко Единому Христу. И тогда, встретившись с Ним, человек все забывает и только плачет, и слезы его не душат, а омывают душу. 
Триптих «Покаяние» о судьбе большевика, который из простого солдата революции становится комдивом, а из комдива — через горе утрат и переосмысление своей жизни — иноком-старцем. Первый раз дрогнула его душа, когда он случайно задел веревку, тянущуюся к колоколу («Удар колокола»). Второй раз – перед крестом над могилкой жены, после кровавой победы над своими братьями в гражданскую («Веночек»). И вот, наконец, итог: приостановился в тяжелых раздумьях, присел старец у муравейника. С грустью взглянул он на свою жизнь, тихо вздохнул в надежде на прощение…

Преподобный Серафим

Молитва

Старец, изображенный на полотне, не пытается примириться со своей совестью. Жизнь прожита, и все пути пройдены. Мысленно и в молитвах своих старец уже за пределами земного бытия. Но именно пребывающие с Богом старцы и могут понять и нежно, с любовью вывести страдающую и отягощенную грехами (или, как сейчас говорят, проблемами) душу к покаянию и исправлению.

Братия

На картине «Братия» — афонские монахи, стоящие на своей молитвенной страже. Я намеренно изобразил здесь две ипостаси воды. Одна вода — бушующие морские волны, подобные страстям, разбивающимся о скалу — монашеский подвиг. Другая вода истекает из источника, из-под креста. Она тиха, чиста и благословенна. Она, как живая вода, воскрешает души. Эта картина о смысле монашеского служения, которое, словно крепость, удерживающая от зла страстей. Крепость, за стенами которой, как в благословенной заводи, расцветает душа человека.

Афон (Есаул)

В яркий полдень на святой горе Афон появляется русский человек. 
Закончилась Гражданская война. И вот, есаул войска Донского сделал свой выбор. Вчерашний побежденный – сегодняшний победитель, рядовой Войска Христова, нашедший в себе силы не впасть в уныние, не запить, не броситься в тяжкие и скучные преступления против таких же, как он собратьев по несчастью – против большевиков. На Афон ступил смиренный блудный сын, который все повидал, все пережил и, взвесив все пройденное, радостно всматривается в даль. Наверное, он уже видит то, что открывается Богом только тем душам, которые способны вместить в себя правду о мире и о себе самих.
Отныне он будет служить Христу и России своей молитвой. 
Он уже снял бесполезную шашку, в левой руке – четки.
Мне бы хотелось, дорогой зритель, чтобы эта картина не показалась Вам идеализацией Христианского пути, а навела бы Вас на раздумья о Вечности.

Валаам

Выбор веры

В III веке Святой Георгий во всем блеске и могуществе своей власти камида, то есть приближенного к императору полководца, делает свой нравственный выбор. Его окружает возбужденная толпа – старые воины, юные, ищущие правду молодые люди, сам император и его приближенные. 
Друг предает и отправляет своего начальника на казнь. Император, перепоручавший Георгию важнейшие дела, — теперь палач. Только Императрица устремляется за страдальцем. Стоящий перед крестом Великий Святой мученик, недавний язычник, чувствует, что душа его сделала выбор. 
Вот она Истина – Крест Христов никого не оставляет безучастным. Так было в III веке. Так есть и теперь. Рано или поздно каждый должен сделать свой выбор.

Апокалипсис

"Страшный суд" Павла Рыженко

Дерзко и страшно писать самого себя на Судилище Христовом. Но уж лучше поставить себя заранее на место всемирного позора, когда душа моя с ужасом увидит все грехи свои, словно на торжественном параде. И обличит меня сам вид страдальцев за Истину. И потянет меня тогда назад, к привычным мирским страстям, потому что скучно и одиноко будет мне в строю служителей Христовых. Нет в них искрометной блудливой шаловливости, нет духа соперничества тщеславного, и что делать мне в их ряду смиренного предстояния Христу?
Или все же какая-то часть души моей стремится в высь и есть еще надежда? Я хочу задать эти вопросы самому себе, сейчас и немедленно. Пусть даже ответы на них меня не порадуют. Я жив еще и чаю воскресения души моей, которая, набравшись мужества, должна, обязана выбрать правую часть. Мы все должны выбрать правую часть, потому что Христос умер за нас, и воскрес, и ждет нас, и любит.

Оставление Моисея в Ниле

Ниола Пуссен (Франция)

Обнаружение Моисея

Никола Пуссен

Обнаружение Моисея в Ниле

Фредерик Гудол (Великобритания)

Моисей перед дочерью фараона

Уильям Хогард (Великобритания)

Моисей, защищающий дочерей Иофора

Никола Пуссен

Моисей с заповедями

Рени Гвидо (Италия)

Моисей видит землю обетованную

Бенджамин Уест (США)

Моисей, добывающий воду из скалы

Ассерето Джиочино (Италия)

Исход Моисея из Египта

Пьетро Перуджино (Италия)

Моисей и золотой телец

Доменико Бекафьюно (Италия)

Моисей перед пылающим кустом

Доменико Фети (Италия)

Завещание и смерть Моисея

Синьорелли Лука (Италия)