Крещение

Заинтересовала статья о Крещении. Вопрос мне этот интересен и потому, что я крестная, которая только постфактум осознала серьезность этого. Выполнять свои обязанности по воспитанию ребенка в вере у меня не получается, а родители малыша невоцерковленные.  

Крещение - не защита, а крест. О том, что должны знать крёстные http://www.foma.ru/article/index.php?news=6315 .

Цитата :

 Многие из нас крещены во младенчестве. У всех есть крестные, хотя мы можем даже не знать, кто они. «Крестный» часто превращается в современном сознании в некое почетное звание, культурный рудимент. И все же как быть, если вас зовут стать им? Кто может быть крестным, а кто — не может ни при каких обстоятельствах? Ограничивается ли его роль участием в Таинстве, и что он должен делать после? Обычай крестить младенцев — какой в нем смысл? И должен ли быть крестный у взрослого? Своим взглядом на тему Крещения и крестных родителей делится протоиерей Алексей Уминский. 

Крещение это выбор пути своей жизни, это поход за Христом.
Крёстные? Они помощники, но идти все-таки придётся самому. И главный крёстный это Христос.
Так мне кажется.

Наш батюшка постоянно на проповеди касается этого таинства. Полная церковная безграмотность крестных. Даже крест не на всех...

Админ. пишет:

Наш батюшка постоянно на проповеди касается этого таинства. Полная церковная безграмотность крестных. Даже крест не на всех...

Да. Не на всех. Только на тех, кто идёт за Христом.
Мы же в основном статисты. Мы никуда не идём. Каемся "вроде бы....." . Но никуда не двигаемся.

Афанасий пишет:

Крещение это выбор пути своей жизни, это поход за Христом.
Крёстные? Они помощники, но идти все-таки придётся самому. И главный крёстный это Христос.
Так мне кажется.

Афанасий, я Вас правильно поняла: идти по пути за Христом придется тому, кого крестили, самому? А крестные - помощники. Если все правильно поняла, согласна с Вами.

А если изначально ребенок веру не выбирал, в вере его не воспитывали, а когда вырос, не принял Христа как своего Спасителя?
Спрос с него какой: такой же, как с неверующих некрещеных или как с верующих крещеных? Читала, что с верующих крещеных спрос строже, чем с некрещеных.
А если человека в младенчестве крестили, но в вере не воспитали? От ребенка изначально не зависело, что его крестили без его желания, и в вере не воспитывали.

Ольга 79 пишет:

Спрос с него какой: такой же, как с неверующих некрещеных или как с верующих крещеных? Читала, что с верующих крещеных спрос строже, чем с некрещеных.
А если человека в младенчестве крестили, но в вере не воспитали? От ребенка изначально не зависело, что его крестили без его желания, и в вере не воспитывали.

Думаю никакого спроса ни с кого нет. Просто одни в одну сторону, а другие в другую.
И тут критерий у Бога наверное один. "Ты научился любить"?

Скажу точно, что я на этот вопрос ответить утвердительно пока не могу.
Прошу у Бога времени.

Думаю, поняла Вас, Афанасий.

Афанасий пишет:

Крещение это выбор пути своей жизни, это поход за Христом.
Крёстные? Они помощники, но идти все-таки придётся самому. И главный крёстный это Христос.
Так мне кажется.

Крещение, это перерождение из худого в доброе. Если это не происходит, значит и крещения не было.

Спасибо всем за высказанные мнения.    Есть над чем подумать.

О крещении младенцев, родившихся при помощи «суррогатной матери» http://www.pravoslavie.ru/news/67056.htm .

Цитата :

Москва, 26 декабря 2013 г.
Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25-26 декабря 2013 года (журнал № 158).
В настоящее время все более широкое распространение получает репродуктивная биомедицинская технология, получившая название «суррогатного материнства». Хотя эта практика в нескольких странах разрешена законодательством, она продолжает вызывать в обществе острые дискуссии. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году, дана оценка этому явлению. Однако целый ряд вопросов, касающихся пастырского отношения к последствиям «суррогатного материнства», продолжает оставаться дискуссионным. Настоящим документом Русская Православная Церковь дает церковно-практические указания, касающиеся крещения детей, родившихся при помощи «суррогатной матери».