Почему ослёнок?

Читаем. (Лк. 19)
29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,
30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;
31 и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.
32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.
33 Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?
34 Они отвечали: он надобен Господу.
35 И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.
36 И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.

В другом месте читаем. (Мф. 21)
1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3 и если кто скажет вам что - нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
4 Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне сподъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;

Так на осленке только или и на осленке и ослице сразу? О чём тут речь?

Афанасий пишет:

Читаем. (Лк. 19)
29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,
30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;
31 и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.
32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.
33 Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?
34 Они отвечали: он надобен Господу.
35 И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.
36 И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.

В другом месте читаем. (Мф. 21)
1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3 и если кто скажет вам что - нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
4 Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне сподъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;

Так на осленке только или и на осленке и ослице сразу? О чём тут речь?

На иконе Господь изображен на ослике.

miha61 пишет:

На иконе Господь изображен на ослике.

Я понимаю. Трудно наверное изобразить человека сидящего одновременно на двух животных. Но мы ведь читаем Евангелия, а там часто смысл выражается в символах.
Отсюда нам надо понять что есть ослица подъярёмная и что есть осленок, на которого никто из людей не садился.

Цитата :

Я понимаю. Трудно наверное изобразить человека сидящего одновременно на двух животных. Но мы ведь читаем Евангелия, а там часто смысл выражается в символах.
Отсюда нам надо понять что есть ослица подъярёмная и что есть осленок, на которого никто из людей не садился.

Ослица - символизирует Ветхий завет, осленок - Новый
“Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Матф.5:17).

. Теперь великий Про­рок не скрывался уже в народной толпе, был виден всем, и шествие, при всей простоте своей, являло собой нечто торжественное и священное еще и потому, что в древности животные, не носившие на себе ярма, выбирались для священных обрядов41; в частности, осел издревле на Востоке служил символом мира, никогда не участвовал в войне и в сражениях. Поэтому один взгляд на Иисуса Христа вдруг напоминал теперь внимательному человеку слова пророка Захарии, который, описывая царство Мессии, говорит: Рцыте дщери Сионове: се царь твой грядет тебе кроток, сидя на жребяти осли (Зах. 9, 9)42.http://klikovo.ru/db/msg/2764

а вот тут- о вопросе про двух животных-
У евангелиста Матфея пророчество Захарии описано как осуществленное вплоть до мельчайших подробностей, т. к. говорится не об 1, а о 2 животных - ослице и осленке. При этом из текста Евангелия можно понять, что Господь воссел на 2 животных сразу (Мф 21. 2-3, 5, 7). Было предложено неск. вариантов решения вопроса о смысле Мф 21. 7, из к-рых наиболее вероятны 2: текст этого стиха мог быть испорчен (в рукописях действительно есть расхождения) и Господь сел только на осленка; либо слова «поверх их» в этом стихе относятся только к постеленным одеждам, поскольку др. евангелисты однозначно говорят о поездке на молодом осле. Возможно, 2-е животное было необходимо, чтобы молодой, необъезженный осел шел через толпу спокойно. Евангелисты подчеркивают, что на осла до Христа никто никогда не садился - это указывает на ритуальную чистоту животного и возможность принесения его в жертву Богу (Числ 19. 2 слл.; Втор 21. 3; 1 Цар 6. 7; Ovid. Met. 3. 11).http://www.pravenc.ru/text/161041.html

footloose пишет:

Ослица - символизирует Ветхий завет, осленок - Новый
“Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Матф.5:17).

Безусловно вы правы. Так из этого какой вывод? На одном или двух животных едет Христос?

Думаю все-таки на двух. Ибо оба они есть Единое Слово Божие.

Афанасий пишет:

Думаю все-таки на двух. Ибо оба они есть Единое Слово Божие.

И как вы себе это представляете?

Jura пишет:

И как вы себе это представляете?

Вот так представляю.
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Ин. 5:39) Отсюда значит, что это об ослице ВЗ.
"А Я говорю вам, что всякий, кто ...." и это уже ослёнок - новое после ослицы.
И невозможно Слову Божию отказаться от Ветхого Завете и не провозгласить Новый Завет.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

И как вы себе это представляете?

Вот так представляю.
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Ин. 5:39) Отсюда значит, что это об ослице ВЗ.
"А Я говорю вам, что всякий, кто ...." и это уже ослёнок - новое после ослицы.
И невозможно Слову Божию отказаться от Ветхого Завете и не провозгласить Новый Завет.

Я не про это, как ехать на двух животных верхом?

Jura пишет:

Я не про это, как ехать на двух животных верхом?

А я именно про это. Евангелие в данном случае не о животных вовсе.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

Я не про это, как ехать на двух животных верхом?

А я именно про это. Евангелие в данном случае не о животных вовсе.

Так понимаю! Но если вы говорите ехал на двух сразу, как так можно. На осленке ехал, а ослица рядом шла?

Jura пишет:

Так понимаю! Но если вы говорите ехал на двух сразу, как так можно. На осленке ехал, а ослица рядом шла?

Ветхий Завет это ослица подъярёмная, Новый Завет - ослёнок. Он как-бы и сын ослицы, но и не подъярёмный.
Суть иная. Не в законе, но в благодати его жизнь.
И наша.

Афанасий пишет:

Jura пишет:

Так понимаю! Но если вы говорите ехал на двух сразу, как так можно. На осленке ехал, а ослица рядом шла?

Ветхий Завет это ослица подъярёмная, Новый Завет - ослёнок. Он как-бы и сын ослицы, но и не подъярёмный.
Суть иная. Не в законе, но в благодати его жизнь.
И наша.

Так сидел Он на осленке?

Jura пишет:

Так сидел Он на осленке?

А как хотите.