Спасение от нелюбви

Цитата :

Уже само звучание слов «Таинство причащения» говорит об их смысле — в
этом Таинстве христиане становятся причастны чему-то. Но чему? Частью
чего они отныне являются?

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1413 - очень хорошая статья. Ее название вынесено в название темы.

Светлана (Лита) пишет:

Цитата :

Уже само звучание слов «Таинство причащения» говорит об их смысле — в
этом Таинстве христиане становятся причастны чему-то. Но чему? Частью
чего они отныне являются?

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1413 - очень хорошая статья. Ее название вынесено в название темы.

Спаси Господи Светлана

Вот к этой теме.
5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
6 Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь
(Ин. 13)

Афанасий пишет:

Вот к этой теме.
5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
6 Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь
(Ин. 13)

Как трудно спастись от нелюбви - только молитва и помогает. Но странно, что и любви не возникает. Но слава Богу, что ненависти уже нет.

Разрешите мои сомнения, пожалуйста.
Вот Святые Дары - это такая святыня, что и подумать страшно. Вот Господь создал человека со свободной волей, которой Сам не касается никогда. Вот Религия - она вся направлена в глубины сердца человеческого, построена на свободном, искреннем его произволении.
И вот приводим маленьких детей на причастие. Они ещё не понимают, что это, никакого произволения у них нет, они даже ещё ни добра, ни зла не различают. Для чего причащаем? Чтобы не болел? Но Святые Дары - это не сироп от кашля, не прививка. Чтобы не случилось чего-нибудь плохого? Но Тело и Кровь - это не магическое зелье. По прямому назначению, во спасение души? Но Господь не спасает человека без его активного участия в этом. Что тогда делаем? Не в осуждение ли себе?

Священник Павел Гумеров http://www.pravoslavie.ru/put/31489.htm :

Цитата :

...Крещеные младенцы, как чада святой Православной Церкви, также сподобляются святого причащения «в освящение душ их и в принятие благодати Господни», как сказано в Учительном известии. ...

профессор Андрей Кураев. Протестантам о православии. 5. Можно ли крестить детей? (в этой главе о крещении детей, но то же можно сказать и о Причастии, по-моему) http://azbyka.ru/religii/konfessii/Kuraev_Protestantam_05g-all.shtml :

Цитата :

... Да, ребенок не знает, что такое Церковь и на каких принципах она строится. Но ведь Церковь – это не философский кружок, не простое собрание единомышленников. Церковь – это жизнь в Боге. Отлучены ли дети от Бога? Чужды ли они Христу? Не абсурдно ли оставлять детей вне Христа (а крещение всеми христианами понимается как дверь, вводящая в Церковь Христову) лишь по той причине, что нормы римского права не видят в них признаков «дееспособности»?

Верно, нельзя насиловать человека. Но с какой стати младенцев считать за демонов? Какие основания считать, что они противятся соединению со Христом? Согласны ли протестанты с суждением Тертуллиана, что душа человеческая просто по природе своей уже христианка? Значит, естественно для человека стремиться ко Христу, а не противиться Ему? Значит, лишь злая воля человека отклоняет его стремление от Источника жизни? И что же – выходит, младенцы столь злы, что для них нет места в Церкви и что их крещение нельзя расценивать иначе как насилие над их волеизъявлением?..

... В текстах Нового Завета есть прямое повеление Христа: «Не препятствуйте им [детям] приходить ко Мне» (Мф. 19, 14). Однако единственная дверь ко Христу – «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Христос, взглянув на детей, «возложил руки на них и благословил их» (Мк. 10, 16). Значит, Христос благословляет детей, Он может их благословить. Так же православные надеются, что Господь благословит и их детей90.

Бог освящает детей даже до их рождения, примером чему – Иоанн Креститель (Лк. 1, 15). Можно вспомнить пророка Иеремию («Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» – Иер. 1, 5) и апостола Павла: «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею» (Гал. 1, 15). Как видим, благодать может касаться детей даже помимо их рассудка. Почему же отказывать детям в благодати крещения и причастия?

...Детям нужен Христос или нет? – Вот конечный смысл вопроса о крещении.

Ольга, большое спасибо!

Ольга 79 пишет:

... В текстах Нового Завета есть прямое повеление Христа: «Не препятствуйте им [детям] приходить ко Мне» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=Мф. 19, 14]Мф. 19, 14[/url]). Однако единственная дверь ко Христу – «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=Ин. 3, 5]Ин. 3, 5[/url]). Христос, взглянув на детей, «возложил руки на них и благословил их» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=Мк. 10, 16]Мк. 10, 16[/url]). Значит, Христос благословляет детей, Он может их благословить. Так же православные надеются, что Господь благословит и их детей90.

Бог освящает детей даже до их рождения, примером чему – Иоанн Креститель ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=Лк. 1, 15]Лк. 1, 15[/url]). Можно вспомнить пророка Иеремию («Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» – [url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=Иер. 1, 5]Иер. 1, 5[/url]) и апостола Павла: «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=Гал. 1, 15]Гал. 1, 15[/url]). Как видим, благодать может касаться детей даже помимо их рассудка. Почему же отказывать детям в благодати крещения и причастия?

...Детям нужен Христос или нет? – Вот конечный смысл вопроса о крещении.

Спасибо Ольга.
Печально иногда читать некоторых "православных писателей" и их восторженных поклонников, которые пытаются вещать о вреде РПЦ для детских душ.

Алазана пишет:

И вот приводим маленьких детей на причастие. Они ещё не понимают, что это, никакого произволения у них нет, они даже ещё ни добра, ни зла не различают. Для чего причащаем?

Очень хорошо, что они не познали зла, а причащаем их для познания добра.