Иоанн Васильевич IV Грозный. Канонизация?

Из выступления на секции «Клуб православных журналистов»
XI Международных Рождественских образовательных Чтений. 31 января 2003г.
Протоиерей Владислав Цыпин. Идея этой канонизации – провокационная

Следует сказать несколько слов и относительно церковной дисциплины. Конечно, нет и не может быть никаких официальных церковных решений, которые бы выражали отрицательные суждения о тех или иных деятелях прошлого. Анафеме подвергаются лица здравствующие, а не уже представшие на Суд Божий. Поэтому и не может быть официального церковного постановления, где было бы сказано, что такой-то и такой-то никогда не будет канонизирован. Тем не менее церковное отношение к тем или иным историческим деятелям находит свое выражение в выступлениях Предстоятеля Церкви. По меньшей мере, для духовенства его суждения должны быть ориентиром, обязывающим ориентиром. После того как Святейший Патриарх Алексий II неоднократно назвал и саму идею канонизации Ивана Грозного и Распутина, и всю кампанию вокруг нее провокационной и вредной для Церкви, выступления в печати священнослужителей с иной, чем у Патриарха, позицией по этому вопросу могут рассматриваться только как грубое попрание церковной дисциплины. Для таковых авторов из духовенства дисциплинарные меры могут стать вполне естественными и необходимыми.
Что касается церковной печати, если она действительно церковная, если журналы или газеты издаются по благословению Святейшего Патриарха или епархиальных архиереев, то в таких изданиях не может быть места для пропаганды идей, на вредность которых недвусмысленно указало священноначалие. Что же касается мирян, которые выступают в нецерковной печати на эти темы, то они ответственны за все печатные выступления перед своей совестью и Богом.
http://www.anti-raskol.ru/pages/1686

Грозный лик. Иоанн IV как идеал вождя воинствующей Церкви. Андрей Григорьев
В кафедральном соборе Анадыря, покинутом епископом Анадырским и Чукотским Диомидом (Дзюбаном) в июле 2008 года после лишения его сана Архиерейским Собором, была обнаружена висевшая рядом с образами Христа и Богородицы икона «благоверного царя Ивана Грозного». Впрочем, как отметил в то время епископ Егорьевский Марк (Головков), «епископ Диомид высказывал мнения, которые противоречат мнению священноначалия, значительно раньше, еще в 2004 году... я узнал, что уже тогда у него в храме висели «иконы» царя Ивана Грозного, Григория Распутина».
По мнению Церкви, невозможно канонизировать Грозного, пославшего Малюту Скуратова убить Митрополита Московского Филиппа (Колычева) и расправившегося (по ряду летописных версий – собственноручно) с игуменом Псково-Печерского монастыря Корнилием, залившего кровью Тверь и Новгород во время своего карательного похода 1570 года. Но у апологетов царя есть свое мнение на сей счет. «Казнив игумена Корнилия, государь Иоанн Грозный спас его для жизни вечной, не допустил полного падения его в прелесть», – утверждал в 2002 году писатель Андрей Хвалин. «Смерть от руки его (Христа. – «НГР») наместника – Царя – символизировала помощь грешнику», – пояснял в газете «Царскiй опричникъ» (№ 20, 2001 год) Александр Елисеев, известный своими книгами с апологетикой «большого террора» 1937 года и «красного монарха» Иосифа Сталина.
http://www.anti-raskol.ru/pages/1244

А на форуме Саккоса собрались одни почитатели "святого благоверного" царя, мне рот затыкают, грозят баном. Правду никто не любит, она им глаза колет.

Споры о святости Иоанна IY принимают по большей части политизированные оттенки. Монархисты - ЗА, либералы и демократы - ПРОТИВ.

noname пишет:

А на форуме Саккоса собрались одни почитатели "святого благоверного" царя, мне рот затыкают, грозят баном. Правду никто не любит, она им глаза колет.

Пожалеть?

вера пишет:

Споры о святости Иоанна IY принимают по большей части политизированные оттенки. Монархисты - ЗА, либералы и демократы - ПРОТИВ.

Вера, думаю все проще. Надо все же лучше прислушиваться к мнению Патриарха или не авторитет?

Админ. пишет:

вера пишет:

Споры о святости Иоанна IY принимают по большей части политизированные оттенки. Монархисты - ЗА, либералы и демократы - ПРОТИВ.

Вера, думаю все проще. Надо все же лучше прислушиваться к мнению Патриарха или не авторитет?

Разве это было мнение Патриарха? Тогда это было мнение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Есть более поздние мнения Патриарха Кирилла насчет Грозного?

http://expertmus.livejournal.com/78362.html

Это было в 2011г. Любопытно почитать.

Админ. пишет:

Это было в 2011г. Любопытно почитать.

Простите, Админ, а вы точно в с ё читали по приведенной Вами ссылке?
Я в недоумении от неё, и мне не совсем понятно Ваше к ней отношение.

Сторонники канонизации Ивана Четвертого ссылаются на святцы Коряжемского монастыря. Однако там больше вопросов, чем ответов.

Действительно, существуют подлинные «Святцы Коряжемского монастыря», в которых сказано: «Июня 10 – обретение святого телеси великомученика царя Иоанна».
Несмотря на свою древность (святцы были закончены всего через 37 лет после смерти Ивана IV , в 1621 году), они не отличаются большой достоверностью. Например, киевский игумен Авраамий помещен них в пятый век по Рождестве Христовом, за пятьсот лет до крещения Руси!
Кроме того, нет никаких доказательств того, что данная запись относится именно к царю Ивану IV. Во всяком случае, чтобы обрести «святое тело», его для начала нужно извлечь из могилы. Тело же Ивана IV после его погребения неподвижно лежало в Архангельском соборе Кремля вплоть до 1963 года, когда оно было извлечено и обследовано антропологом М. М. Герасимовым. Каких – либо следов прежнего «обретения» и перезахоронения останков Ивана IV им обнаружено не было.
Ко времени написания Коряжемских святцев Церковь знала немало святых царей и князей с именем Иоанн. Один из них — мученик Иоанн-Владимир, князь Сербский ( X век), именуемый в Сербии царем и великомучеником . Его нетленные мироточивые мощи, от которых совершилось множество чудес, многократно переносились, и далеко не все даты их перенесений известны. Возможно также, что в упомянутой записи говорится о сербском короле Иоанне6 ( XV – начало XVI в.), мощи которого были настолько почитаемы в Сербии, что были сожжены турками в XVIII веке.
Между тем, данной записи явно недостаточно для того, чтобы называть «святым великомучеником» царя Ивана IV.


Источник: http://www.pravmir.ru/byl-li-car-ivan-groznyj-mestnochtimym-svyatym/#ixzz3JRaQRxRs

Об опричнине из летописи

О женах Грозного
Здесь