О кротости

Ели рассуждать о том, как приобретается такая добродетель, как «кротость», то можно начать с того, что несовместимы с кротостью: гнев, обидчивость, мстительность, раздражительность, злорадство и вспыльчивость, ропот и недовольство, вплоть до отчаяния и хулы на Бога, который посылает или попускает нам те или иные испытания.
    Не всякий молчащий уже кроток. Можно молчать, а в душе злиться, ненавидеть, презирать. Лицо кроткого человека спокойно, невозмутимо, привлекательно. Лицо человека раздражительного и вспыльчивого беспокойно и мрачно.
    Первые три заповеди блаженства, призывающие человека к смирению, покаянию и кротости, закладывают фундамент, на котором будет воздвигаться дом христианской добродетели. Следующий этап - возведение стен.
Что же говорит Священное Писание о кротости? «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим», - говорит Спаситель [4] (Мф 11:29). Апостол Павел учит Тита «никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Тит 3:2). Еще в Ветхом Завете встречаются изречения о кротости: «А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира» (Пс 36:11).
    Что же значит – «кроткие наследуют землю»? По отношению к христианам это выражение нужно понимать так: христиане получат наследие, как говорит псалмопевец Давид, «на земле живых» - там, где живут и не умирают, т.е. получат вечное блаженство (Пс 26:13).
    Преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице» рассуждает о степенях христианской кротости. «Начало безгневия, - говорит св. Иоанн, - есть молчание уст при возмущении сердца» [1] (слово 8:4). Значит, всем раздражительным или гневливым, прежде всего, нужно приучить себя молчать, когда раздражается сердце, потому что в раздражённом состоянии несдерживающий себя человек усиливает в себе гнев, и слова, им произнесенные в таком состоянии, могут оказаться необдуманными, грубыми, обидными. И наоборот: заграждающий уста свои при раздражении постепенно умиряет в себе гнев и приближается к кротости.
«Средина кротости – молчание помыслов при тонком смущении души» [1] (слово 8:4). Поэтому необходимо со временем переходить от безмолвия уст к безмолвию помыслов, т.е. не позволять помыслам склоняться на сторону гнева, когда, например, мы не говорим другому ничего обидного, но помышляем об оскорблении нашей чести, о нарушении наших прав и тем питаем гнев. Необходимо смирить себя внутренне, представить, что оскорбление от ближнего или неумышленно, или заслужено нами или придумать любую другую причину, не обвиняющую ближнего, чтобы не допустить в себе начало гнева.
    Конец кротости, по мнению Иоанна Лествичника, – «Это непоколебимое душевное спокойствие при порывистом дыхании нечистых страстей» [1] (слово 8:4) Такую кротость имели те христиане, которые при жестоких истязаниях, под бичами и палицами, под градом камней молились за своих мучителей: «Господи! Не вмени им греха сего» (Деян 7:60). К такой кротости должны стремиться все мы, если желаем того блаженства, которое обещано кротким.
Святитель Иоанн Златоуст призывает нас подражать Господу Иисусу Христу как совершеннейшему примеру кротости. «Будем подражать Христу. Его называли бесноватым и неистовым люди, получившие от Него бесчисленные благодеяния, и называли не однажды и не дважды, но много раз; однако Он не только не мстил, но и не переставал им благодетельствовать… Но каким образом мы можем стяжать эту кротость? Если будем постоянно размышлять о своих грехах, - если будем скорбеть о них и плакать… Где скорбь, там гнев не возможен; где печаль, там нет места злобе; где сокрушение духа, там не может быть негодования» [1] (Беседа 60:4)
Для того, чтобы начать работать над воспитанием добродетели кротости, необходимо сначала увидеть в себе то, что таковой добродетели в тебе нет. Приобрести решимость и начать совершать волевые усилия над собой для развития кротости и незлобия. Большая редкость сегодняшнего дня, но существуют личности, добродетель кротости в которых является врожденным качеством, Даром Божьим. Для таких людей кротость станет Добродетелью лишь в том случае, если такой человек способен будет сохранить и совершенствовать этот Дар. Для тех, кто не имеет данной добродетели как врожденного свойства, придется приложить немало усилий, чтобы кротость стала по-настоящему обретенной Добродетелью. Для этого необходимо:
- воспитывать и развивать в себе доброжелательность и дружелюбие; с отсутствием установок на насильственное достижение своих целей;
- развивать такие черты характера, как самообладание и выдержка (профилактика и формирование умений управлять своими эмоциями).
    «В аскетическом делании выделяют два основных направления: первое – брань со страстями, второе - стяжание добродетелей». И если кто имеет постоянно присущую страсть – гневливость, то для этого человека мало только «…справиться с гневом, гораздо важнее и надежнее приобрести безгневие – добродетель кротости (короткий гнев, стремящийся исчезнуть)». И как советует далее св. Феофан Затворник: « …надо потрудиться для этого во внутреннем плане одухотворения души - стяжать добродетели смирения и кротости».[2]
    Преподобный Пимен Великий даёт следующий совет о кротости: «Злом никогда не победить зла; если кто-либо причиняет тебе зло, то окажи таковому добро; тогда твоя добродетель препобедит его злобу» [3].
Священное Писание призывает нас быть кроткими, даёт нам примеры кротости, а также говорит нам о кротком обхождении с грешниками: «Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости» (Гал 6:1).
    Кто одолел ярость, тот одолел бесов, но кто стал рабом этой ярости, тот непричастен путям Спасителя, поскольку Господь "научит кроткия путем Своим" (Пс. 24, 9). Ни одна из добродетелей не является столь страшной для бесов, как кротость. Именно ее стяжал тот великий Моисей, который назван кротким "паче всех человек" (Чис. 12, 3); и святой Давид назвал ее достойной памяти Божией, сказав: "Помяни, Господи, Давида и всю кротость его" (Пс. 131, 1); наконец, и Сам Спаситель повелел нам быть подражателями кротости Его: "Научитесь от Мене: ибо Я кроток и смирен сердцем" (Мф. 11, 28).