Змей.

Все мы помним это: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею...".
Тут змей - образ диавола.
А вот тут что?
6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.
7 И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе.
8 И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив.
9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
А тут медный змей защитник?

А вот ещё.
2 И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
3 [Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
4 И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его.
Тут вообще о чем речь? Вот это двуединство жезла и змея.

Все молчок. А почему? Обдумываем?

http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/stenyaev_chelovek_pered_soblaznom_06-all.shtml
Может это что-то подскажет. Кстати Книга Бытия это не о том только, что было но и о том что есть и будет тоже.

Святой Иоанн Златоуст пишет: “Ева была создана для Адама и могла разговаривать только с ним”.
А она решила, что именно она готова отвечать за всё человечество.И смело начала общение со змеем. От имени их обоих вместе.
Должны ли и мы тоже её.....Так же судить. О её поступке? Или не должны...?

мне правда сложно : двуединство жезла.... искуситель..медный змей.

Светлана (Лита) пишет:

мне правда сложно : двуединство жезла.... искуситель..медный змей.

А ещё в древнем Египте змея была священна и не прикосновенна. У фараонов змея была царским символом и изображалась в налобной части фараона.
Вспоминаем пребывание иудеев в Египте.

Афанасий пишет:

Светлана (Лита) пишет:

мне правда сложно : двуединство жезла.... искуситель..медный змей.

А ещё в древнем Египте змея была священна и не прикосновенна. У фараонов змея была царским символом и изображалась в налобной части фараона.
Вспоминаем пребывание иудеев в Египте.

Вчера, пройдя по ссылке, я отметила для себя такую вещь:

Цитата :

Апостольские правила, правила Вселенских и Поместных Соборов запрещают православным христианам посещать синагоги, еретические собрания, слушать поучения еретиков, читать их книги.…И если мы считаем себя православными, то мы должны твердо и решительно удаляться от лжеименных знаний: еретических и языческих.

а когда набрала в интернете "медный змей", то тут же попала на еврейское описание http://messianicministry.info/medniy_zmey.htm

но из контекста прочитанного, я так понимаю, такие знание не полезны. или допустимы? Пока устрашившись неизвестно чего, вынуждена была остановить свои поиски и размышления. Как не лезу в суть новой хронологии, так и здесь - должна ли я лезть в суть еврейских размышлений. Афанасий, ты скажи, как чувствуешь, а приму, как чувствую. И либо остановлюсь и сконцентрируюсь на прослушивании пока Библии и из темы пока выйду, либо пойду.

Правильно Света.
Если возникает ощущение опасности, то лучше конечно отойти от темы. Когда будет нужно и полезно, Господь Сам создаст ситуацию.

Цитата :

Господь Сам создаст ситуацию.

Аминь!

Не знаю, Афанасий, у меня не складывается.
Думаю, по теме:

http://www.pravmir.ru/vopros-otvet/pochemu-na-posoxax-patriarxov-izobrazheny-zmei/ :

Добрый день. Мой вопрос – почему на посохах Патриархов изображены змеи? Я долго искал точный ответ на данный вопрос, но совершенно запутался. Некоторые утверждают, что змея выступает в этом посохе как символ мудрости – "будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф., 10, 16), но тогда почему нет изображения голубя. В то же время "И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. [Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея" (Исх. 4:2-5) – это как напоминание нам о жезле Моисея. Вот сегодня еще узнал, что крест над змеями – это символ спасения над врагами. Но все же что правильно? Спасибо. Андрей.

Отвечает священник Дионисий Свечников:
Здравствуйте. Андрей!
Немного поправлю Вас. Змеи бывают на всех архиерейских жезлах (богослужебный посох), в том числе и на патриаршем. Змеи на жезлах русских архиереев появились сравнительно поздно, в 16-17 в., в подражание греческим архиереям. До этого был перевернутый якорь. Смысл в изображение змея вкладывается разный, и мудрость, и Моисеев жезл, а крест над змеями – знак архипастырства.
С уважением, священник Дионисий Свечников.

http://www.pravoslavie.ru/answers/34009.htm :

Что означают две змеи на посохах патриархов Русской Православной Церкви?
Игорь
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Посох (греч.
патерисса; от патер – «отец») патриархов и архиереев – символ
пастырской власти над пасомыми и знак отеческого попечения о них. Он напоминает
им о главных их обязанностях: вести вверенную им паству путем спасения,
сохранять единство, возвращать заблудших и отгонять от стада духовных волков.


Сверху посох увенчивается крестом, напоминающим о том, что архипастыри должны
пасти словесное стадо по примеру Пастыреначальника, во имя и славу Иисуса
Христа. Изогнутые змеи на архиерейском посохе, взаимно обращенные одна к другой,
знаменуют мудрость пастырской власти (см.: Мф. 10: 16). Появились они в России
при патриархе Никоне. Заимствован этот символ с христианского Востока.




Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна http://mystudies.narod.ru/library/i/in-zlat/08/john/27.html :

«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому».
...Но почему Он не сказал прямо: я буду распят, а отослал слушателей к древнему прообразу? Этим Он научает их, во-первых, что события древние имеют соотношение с новыми, что те не чужды для этих; во-вторых, что Он шел на страдание не против воли Своей, и кроме того, что и сам Он не потерпел от того никакого вреда, и многим даровано через то спасение. Действительно, чтобы кто не сказал: как могут верующие в Распятого спастись, когда и Он сам был одержим смертью? — вот Он приводит нас к древней истории. Если иудеи спасались от смерти, взирая на медное изображение змия, то, конечно, тем большее благодеяние могут получить верующие в Распятого. Распятие совершилось не по немощи Распятого и не потому, что восторжествовали над ним иудеи, а потому, что «возлюбил Бог мир». Вот почему одушевленный Его храм подвергся распятию: «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (ст. 15). Видишь ли причину креста и спасение, от него происшедшее? Видишь ли соответствие между прообразом и истиною? Там иудеи спасаются от смерти только временной; а здесь верующие - от смерти вечной. Там повешенный змий исцеляет от укусов змей; здесь распятый Иисус врачует уязвления духовного змия.
Там взирающий телесными очами получает уврачевание; здесь взирающий очами душевными освобождается от всех грехов. Там повешена медь, изображавшая подобие змия; здесь — тело Владыки, образованное Духом. Там змий кусал, змий и врачевал; так и здесь: смерть погубила, смерть и спасла. Но змий, который погублял, имел яд, а который спасал, не имел яда; то же опять и здесь: смерть погубившая имела грех, как змий — яд, а смерть Владыки была свободна от всякого греха, как медный змий — от яда. «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Петр. 2:22). Это тоже, что говорит и Павел: «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колос. 2:15). Как мужественный борец, подняв противника на воздух и бросив назем, одерживает блистательную победу, так и Христос низложил супротивные силы, в виду всей вселенной, и, уврачевавши уязвляемых в пустыне, быв повешен на кресте, освободил их от всех зверей. Но Он не сказал: подобает быть повешенным, а — вознесенным. Он употребил такое выражение, которое для слушателя могло быть более благоприятно и которое ближе подходило к прообразу. ...

Ольга 79 пишет:

Не знаю, Афанасий, у меня не складывается.

А чего не складывается-то? Сами ведь приводите Златоуста.
"Видишь ли соответствие между прообразом и истиною?"
"Этим Он научает их, во-первых, что события древние имеют соотношение с новыми, что те не чужды для этих".
Кстати. Когда Моисей бросает посох-жезл на землю, то именно тогда он и превращается в змею. А стоит только поднять ее от земли, так она превращается в жезл.
Что такое посох и жезл?

Кстати опять напоминаю, что змея в Египте это символ власти. А две змеи символ власти над двумя мирами.

Афанасий пишет:

...Что такое посох и жезл?

Символ власти. Но дальше мысль не идет. Афанасий, не томите. Вы как считаете?

Епископский жезл или посох ( http://pravmir.ru/stat-content/sc_printer_1456.html )

Спойлер:

Ольга 79 пишет:

Афанасий пишет:

...Что такое посох и жезл?

Символ власти. Но дальше мысль не идет. Афанасий, не томите. Вы как считаете?

Считаю это нормально. Когда мы сегодня не понимаем чего-то.
Просто когда Моисей бросает на землю то одно получается (зиея), а когда отрывает (поднимает) от земли, то иное (жезл управления).